Supor que os conteúdos ou a matéria do conhecimento não são inatos e afirmar que a estrutura da razão é inata.

Supor que os conteúdos ou a matéria do conhecimento são inatos, quando o que é inato é a estrutura da razão.

Supor que a razão é uma estrutura a posteriori e que os conteúdos ou a matéria do conhecimento são inatos.

Supor que a razão é inata.