O fato de o jongo ser praticado em dias de celebração dos santos católicos é apresentado no texto como uma condição estabelecida pelos senhores de terra, e não como um aspecto de conexão intrínseca entre a dança africana e a produção europeia ou a arte devota.

De acordo com o texto, o jongo tem origens no Congo e na Angola, não sendo, portanto, uma manifestação que se apropria da cultura europeia. Além disso, apesar de alguns senhores de terra permitirem a manifestação do jongo, a dança não era totalmente valorizada enquanto uma produção artística em sua essência, o que indica que ainda havia marginalização dessa prática.

Embora fosse concedida como permissão aos escravizados, a prática do jongo não representa um traço de diversificação e imersão cultural do Período Colonial; pelo contrário, indica a resistência do povo bantu em manter seus rituais, uma vez que não havia uma direta valorização dessa manifestação artística.