Essa alternativa está incorreta porque as noções de causa e efeito não fazem parte da realidade, mas são frutos do intelecto.

Essa alternativa está incorreta porque de efeitos se inferem causas, e não há garantia de explicação de acontecimento, qualquer que seja.

Essa alternativa está incorreta porque o filósofo não entendia que houvesse árbitros ou conselheiros, mas que os homens eram egoístas por natureza e não fariam o bem a menos que algo os forçasse a tal.

Essa alternativa está incorreta porque o pensador afirmava não haver governantes antes do governo ter sido formado.

Essa alternativa está incorreta porque o autor afirmava exatamente o contrário, os homens eram egoístas e belicosos no estado de natureza.