A ideia de que o processo do conhecimento não se constitui plenamente se não se desdobra da sua dimensão subjetiva, racional, para a concretude da vida, sempre nesta ordem: razão e vida.

A defesa de que o conhecimento está, permanentemente e dialeticamente, vinculado com a prática.

O processo que resulta da aplicação dos conhecimentos racionalmente construídos.

A afirmação de que o movimento de construção da história, dialético, é o movimento de uma prática sobre a outra, de onde resulta outra prática que, por sua vez, é a única fonte de produção de conhecimento.

Para uma recusa do idealismo presente no pensamento de Hegel para afirmar, junto com os empiristas da tradição filosófica, que conhecimento só pode se constituir a partir da objetividade, portanto, da prática.