A ação social religiosa deve ser comprometida com a transformação social de um grupo. Portanto, como no caso de ações com tribos e aldeias indígenas, é necessário um trabalho colonizador para transformação de costumes e para a difusão de conhecimento.

O exemplo do contato com indígenas do México, como relata Hernández, foi do tipo colonizador, pois promoveu, aos poucos, a substituição de seus símbolos religiosos pelos símbolos do catolicismo. A ação a que devemos nos propor para as comunidades é a ação decolonizadora.

Segundo o relato de Hernández, a substituição dos símbolos religiosos indígenas pelos símbolos católicos não foi uma ação colonizadora, pois que continuaram fazendo seus pedidos e graças diante do Deus cristão ou seus intermediários.

As religiões indígenas, segundo o texto, fazem menção a um grande senhor, chamando-lhe em sua língua de Tupã, o qual, dizem, lá no alto troveja e faz chover; mas eles não têm um lugar sagrado para orar ou venerar a divindade, o que não as torna uma religião autêntica.

Quando o autor diz, conforme Roque de Barros, que 'em todas as religiões indígenas, não se pode esperar uma estrutura que funcione dentro de uma lógica que é nossa', significa que é necessário transformá-las de acordo com um padrão religioso comum, como o europeu dominante.