INCORRETA. O aluno que assinala esta alternativa não compreende o contexto da filosofia da escola eleática e interpreta incorretamente o segundo texto, acreditando que Hegel afirma que Zenão se opõe a Parmênides. Ele percebe a contradição no fragmento de Zenão e acredita então se tratar de um paradoxo com o intuito de desmontar a filosofia de Parmênides, quando, na verdade, o argumento busca atacar a posição oposta.

INCORRETA. O aluno que assinala esta alternativa faz uma interpretação incorreta do fragmento de Zenão e confunde o contexto da escola eleática com o da escola de Mileto, em particular Anaximandro, que postulou o apeiron, ou o ilimitado, como princípio explicativo de toda a realidade. Ele se fixa, portanto, na última afirmação do fragmento, de que as coisas devem ser ilimitadas em número, e acredita se tratar daquele princípio.

CORRETA. Parmênides sustentava a tese da imobilidade e unidade do ser. Sua filosofia é, assim, geralmente contrastada com a de Heráclito

INCORRETA. O aluno que assinala esta alternativa não compreende a passagem em questão. Ele percebe que a fenomenologia foca no estudo das aparências ou fenômenos, mas acredita que o objetivo ainda é o de conhecer a realidade de um ser escondido por de trás dessas aparências.

INCORRETA. O aluno que assinala esta alternativa não conhece a fenomenologia e interpreta incorretamente a passagem. Ele se fixa na ideia da aparência como medida do ser, acreditando, então, que a fenomenologia busca discernir propriedades essenciais das coisas pelo estudo dos fenômenos.