Historia da Filosofia

As filosofias helenísticas surgiram na Grécia como consequência de eventos históricos. O domínio macedônico faz com que os gregos passassem a duvidar de sua grandeza e de suas divindades. Tanto nas Artes como na Filosofia, este período é marcado por um certo intimismo, em que o homem grego deixa de pensar sobre a pólis e se volta para sua vida, sua família, seus amigos. Marque a alternativa em que podemos ver esse processo nas filosofias helenísticas.

Assinale as alternativas corretas.

( ) Os gregos utilizaram uma concepção de História que não se fundamentava unicamente em lendas e mitos, mas em fatos produzidos pelas ações humanas.

( ) Ao lado do pensamento mágico-religioso, os filósofos gregos desenvolveram formas de pensamento racional.

( ) Através da retórica e da sofística, os gregos elaboraram técnicas de persuasão, discurso e argumento falado, amplamente utilizadas nas atividades políticas.

( ) Sócrates, Platão e Aristóteles criaram filosofias que os fizeram mestres de escolas de pensamento na Antigüidade Clássica.

( ) Em função do pensamento democrático e liberal, o uso da língua grega era facultativo nas comunicações oficiais.

( ) Os gregos se destacaram porque os romanos foram seus mestres. Assimilaram ideias e valores de Roma e rejeitaram a influência do pensamento homérico em suas atitudes e comportamentos.

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A palavra modernidade filosófica é frequentemente usada por estudiosos na área da filosofia. O que podemos entender por este termo?

Sobre as origens gregas da Filosofia, não houve uma origem oriental da Filosofia, mas existem, segundo Reale (1993, p. 17-27), “formas de vida espiritual” que serviram de preparação para o surgimento da Filosofia na Grécia. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

Os poemas homéricos (Ilíada e Odisseia): eles teriam como característica o sentido de harmonia, proporção, limite e medida, que serão temas caros à filosofia grega. Além disso, a narrativa dos poemas busca de algum modo estabelecer razões, o que resultaria, na investigação propriamente filosófica posterior, uma antecipação das ideias de “causa” e “princípio”.
Os deuses da religião pública e sua relação com a Filosofia: nesse quesito, há concepção de que tudo é divino, seja no sentido de que todas as coisas que acontecem são decorrentes dos deuses, inclusive os fenômenos da natureza e da vida humana. Os deuses seriam “forças naturais diluídas em formas humanas idealizadas”, o que faria da religião grega uma “religião naturalista”, então teríamos uma religião pública naturalista, do mesmo modo que a primeira filosofia foi naturalista.
A religião dos mistérios: sobretudo o Orfismo, especialmente a sua doutrina da transmigração das almas e sua concepção dualista de alma e corpo, sendo o último considerado o corpo da alma, concepções que encontramos em Pitágoras, Platão, entre outros.
As condições sociopolítico-econômicas: com a criação da pólis, o indivíduo passa a se reconhecer na cidade-estado, sendo que o fim de ambos coincide, bem como a liberdade de ambos, liberdade expressa nas constituições de cada cidade-estado.

De acordo com o historiador Jean-Pierre Vernant, a racionalidade grega da forma que se manifestou no período clássico deveria ser tomada como obra:

Qual é o legado da historiografia marxista?