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A teoria da predestinação de Agostinho de Hipona.
Qual é a relação entre a teoria da predestinação de Agostinho de Hipona e a filosofia medieval cristã?
Qual é o papel da "filosofia" na teoria da justiça de Platão?
Metafísica e Epistemologia
A teoria da substância de Aristóteles
Qual é o conceito de "ato" na teoria da substância de Aristóteles?
Leia o fragmento de texto a seguir: "A exemplo de Aristóteles, Lipset (2012) também defende que uma numerosa classe média amenizaria os conflitos sociais, atenuando os possíveis motivos para tais conflitos e abrindo a possibilidade de resolvê -los pela via pacífica e eleitoral." Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUADROS, Doacir Gonçalves de. O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas. Curitiba: Intersaberes, 2016. p.31.
De acordo com o fragmento de texto e com os demais conteúdos abordados no livro-base O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas, segundo Lipset, que tipo de medidas os governos dos países pobres deveriam adotar para amenizar seus conflitos sociais?
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre contrato social e vontade geral no pensamento de Rousseau, é correto afirmar:
A vontade geral, fundamento da ordem social e política, consiste na soma e, por sua vez, na concordância de todas as vontades individuais, as quais por natureza tendem para a igualdade.
Pelo contrato social, a multidão promete obedecer a um senhor, a quem transmite a vontade coletiva e, por este ato de doação, torna-se povo e institui-se o corpo político.
Pelo direito natural, a vontade geral se realiza na concordância manifesta pela maioria das vontades particulares, reunidas em assembleia, que reivindicam para si o poder soberano da comunidade.
Por força do contrato social, a lei se torna ato da vontade geral e, como tal, expressão da soberania do povo e vontade do corpo político, que deve partir de todos para aplicar-se a todos.
O contrato social, pelo qual o povo adquire sua soberania, decorre da predisposição natural de cada associado, permitindo-lhe manter o seu poder, de seus bens e da própria liberdade.
Qual é a posição de Tomás de Aquino em relação à questão da eternidade do mundo?
Tomás de Aquino acredita que o mundo é eterno e não teve um começo
Tomás de Aquino acredita que o mundo teve um começo e é finito
Tomás de Aquino acredita que o mundo é eterno, mas teve um começo
Tomás de Aquino acredita que o mundo é finito, mas não teve um começo
Tomás de Aquino acredita que a questão da eternidade do mundo é indeterminável
I. O autor enfatiza que o ato de fazer algo, mesmo que seja uma prática comum no mercado, pode ser uma escolha que preserva a integridade pessoal e ética.
II. O princípio de 'compliance' nas organizações é destacado como um valor crucial para a reputação e a lealdade dos funcionários, dependendo da autenticidade entre discurso e prática.
III. O autor argumenta que a desmaterialização de objetos em produtos e serviços comerciais pode funcionar desde que haja credibilidade na experiência proposta, caso contrário, o propósito desmorona.
IV. O texto sugere que a autenticidade nas ações das organizações é essencial para atrair a admiração de profissionais e consumidores, especialmente em um contexto em que valores anunciados devem coincidir com ações realizadas.
É correto o que se afirma em:
Ainda que seja mais corriqueiro ouvirmos falar sobre ética no âmbito de atuações profissionais – como a ética médica, a ética empresarial, a ética pública, a ética profissional etc-, é necessário destacar que a prática ética se coloca a todos que vivem numa determinada sociedade, independentemente de ocupação profissional ou outros marcadores sociais.
A partir desse conteúdo abordado no Material Digital, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A ética deve ser tema de debate em todas as esferas da sociedade, pois é proveniente das práticas e interações humanas e está relacionada com senso de justiça social diante de decisões que atingem a nós e a terceiros.
II. O modo de agir na coletividade deve ter enfoque no exercício de comportamentos, valores e virtudes humanas relacionadas com o que devemos ser a todo tempo mesmo quando ninguém está olhando.