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Leia abaixo o trecho retirado da obra de Marx: “A minha investigação desembocava no resultado de que tanto as relações jurídicas como as formas de Estado não podem ser compreendidas por si mesmas nem pela chamada evolução geral do espírito humano. Conforme apresentado no livro-base, a concepção teórica de Marx negava e afirmava, respectivamente: e Ortega y Gasset:

A
Ter direitos e privilégios diferenciados na sociedade é uma lei de natureza irrevogável.
B
Uma massa desprovida de reflexão crítica é uma ficção, pois todos os homens são capazes de agir e refletir como filósofos.
C
Não se submeter ao autoritarismo do poder de Estado é uma necessidade imperiosa da luta contra a dominação e opressão.
D
A massa, quando deixa de ser massa e tenta ocupar um papel que não é seu e que é reservado a uma minoria dirigente, cai na vulgarização, na mediocridade.
E
A dominação de uma classe social por outra é o permite que haja a distinção entre nobres e massa.
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A coruja é o símbolo da filosofia, imortalizada pelo filósofo Hegel, que a atribuiu a Minerva (nomenclatura romana da deusa grega Athena), deusa identificada com a sabedoria. A frase de Hegel, que diz que “a Coruja de Minerva levanta voo somente ao entardecer”, alude ao papel da filosofia.
Para Aristóteles, citado no livro de Filosofia Política, a filosofia nasce:

A
como resposta ao nosso desejo de imortalidade.
B
da necessidade de dominarmos o mundo exterior.
C
para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis.
D
do assombro que sentimos diante do mundo.
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De acordo com o conteúdo visto nas aulas e no material didático, assinale a alternativa abaixo que descreve, corretamente, como a teoria das formas de governo apresentada por Maquiavel inova em relação às teorias dos pensadores gregos, como Platão e Aristóteles:
A
A novidade da teoria das formas de governo de Maquiavel consiste em reduzir os tipos possíveis de governo a apenas dois: república e principado.
B
A novidade da teoria das formas de governo de Maquiavel consiste em afirmar que há apenas formas degradadas e indesejadas de governo, como a república e o principado.
C
A novidade da teoria das formas de governo de Maquiavel consiste em reduzir os tipos possíveis de governo a apenas dois: a democracia e a ditadura.
D
A novidade da teoria das formas de governo de Maquiavel consiste em afirmar que existem seis formas possíveis de governo, três virtuosas e três degradadas.
E
A novidade da teoria das formas de governo de Maquiavel consiste em afirmar que não devemos estudar a política como ela de fato é, mas sim como ela deveria ser.
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De acordo com o fragmento de texto e com os demais conteúdos abordados no livro -base O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas, qual o critério, para Aristóteles, que distingue o bom do mal governo?

A
São bons os governantes que governam para si.
B
Os melhores governantes são aqueles que governam para os grupos privilegiados.
C
São bons os governantes que governam para toda a população, deixando de lado seus interesses particulares.
D
São bons os governos competentes em administrar as relações externas.
E
São considerados governos ruins aqueles que governam pela coletividade.
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Qual é o impacto da influência de Avicena na filosofia medieval islâmica na formação da filosofia islâmica contemporânea no mundo árabe?

A
A influência de Avicena levou a uma rejeição da filosofia islâmica contemporânea
B
A influência de Avicena levou a uma justificação da filosofia islâmica contemporânea
C
A influência de Avicena levou a um desenvolvimento da filosofia islâmica contemporânea
D
A influência de Avicena levou a uma rejeição da filosofia islâmica contemporânea
E
A influência de Avicena levou a uma ignorância da filosofia islâmica contemporânea
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Leia o trecho de texto de Aristóteles: "Não é apenas necessário, mas também vantajoso que haja mando por um lado e obediência por outro; e todos os seres, desde o primeiro instante do nascimento, são, por assim dizer, marcados pela natureza, uns para comandar, outros para obedecer. […] A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servidão até nos hábitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para carregar fardos e outros usos igualmente necessários; outros, pelo contrário, mais disciplinados, mas também mais esguios e incapazes de tais trabalhos, são bons apenas para a vida política, isto é, para os exercícios da paz e da guerra. […] Não pretendemos agora estabelecer nada além que, pelas leis da natureza, há homens feitos para a liberdade e outros para a servidão […]". O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, associada à sua leitura do livro Filosofia Política, permite compreender que a cidadania:
A
Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos devem ser liberados.
B
Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
C
Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
D
Tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
E
Vivida pelos atenienses era, de fato, aberta àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade, algo somente para a elite.
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Rousseau, ao negar que a soberania possa ser representada preconiza como regime político:

A

um sistema misto de democracia semidireta, no qual atuariam mecanismos corretivos das distorções da representação política tradicional.

B

a constituição de uma República, na qual os deputados teriam uma participação política limitada.

C

a democracia direta ou participativa, mantida por meio de assembleias frequentes de todos os cidadãos.

D

a democracia indireta, pois as leis seriam elaboradas pelos deputados distritais e aprovadas pelo povo.

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Leia abaixo um trecho retirado da obra de Marx Crítica da filosofia do Estado de Hegel: “O soberano é Deus ou o soberano é o homem? [...] assim como a religião não cria o homem, mas é o homem que cria a religião, não é também a Constituição que cria o povo, mas o povo que cria a Constituição”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K. Crítica da filosofia do Estado de Hegel. Apud. WEFFORT, F. Marx: política e revolução. In WEFFORT, F (org). Os Clássicos da Política (Volume 2). São Paulo: Ática, 2002. p. 237. A partir da citação acima e da leitura do livro Filosofia Política, pode-se afirmar que Marx critica a concepção de Estado de Hegel, pois o Estado:
A
Deve representar o bem comum e não os interesses particulares.
B
É uma organização racional e não ideal.
C
É um instrumento que serve a uma classe e seus interesses particulares.
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Qual é a relação entre a filosofia medieval islâmica e a obra de Tomás de Aquino?

A
A filosofia medieval islâmica influenciou a obra de Tomás de Aquino através da adaptação da filosofia aristotélica
B
A filosofia medieval islâmica criticou a obra de Tomás de Aquino por ser contraditória com a teologia islâmica
C
A filosofia medieval islâmica ignorou a obra de Tomás de Aquino em favor da filosofia grega
D
A filosofia medieval islâmica rejeitou a obra de Tomás de Aquino por ser contraditória com a filosofia islâmica
E
A filosofia medieval islâmica adaptou a obra de Tomás de Aquino para se adequar à teologia islâmica
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Qual é o conceito de 'movimento' na filosofia da natureza de Aristóteles?

A
O movimento é a mudança de lugar ou de posição de um objeto
B
O movimento é a mudança de forma ou de essência de um objeto
C
O movimento é a realização da potência de um objeto
D
O movimento é a causa eficiente que produz um efeito
E
O movimento é a causa final que explica a existência e o comportamento de um objeto
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