Questões
Pratique com questões de diversas disciplinas e universidades
273 questões encontradas(exibindo 9)
Sobre o conceito de relações de produção em Karl Marx, o que podemos afirmar?
Corresponde ao grau de desenvolvimento e à forma como interagem as forças produtivas materiais de uma determinada época.
A tecnologia e a matéria-prima constituem exemplos de relações de produção presentes no capitalismo.
As relações de produção novas e superiores precedem o aparecimento das condições concretas de sua existência na sociedade.
O conjunto das relações de produção constitui a estrutura econômica que dá suporte à luta do trabalhador contra a exploração.
Homens e mulheres se organizam para viver em sociedade com base em similaridades culturais e na divisão igualitária da propriedade.
Questão 02. Quanto à antropologia jurídica, assinale a opção correta:
I. A formação jurídica no Brasil tem mantido distância em relação ao mundo empírico ou à perspectiva etnográfica, que está no coração da Antropologia.
II. É um equívoco considerar o direito como um saber local, contextualizado (pelo menos no Ocidente) mas com fortes pretensões universalistas.
III. A formação dos advogados no Brasil não oferece nenhum treinamento em pesquisa empírica, ou na investigação dos fatos que dão substância às causas julgadas em nossos tribunais.
IV. No Direito, verifica-se a necessidade de situar o caso particular no plano de regras ou padrões gerais, externos ao caso, que permitam equacioná-lo de acordo com princípios de imparcialidade.
Agora, assinale a opção que corresponde às afirmações verdadeiras.
A Antropologia Jurídica pode ser vista como ciência interpretativa. Pretende por em evidência a multiplicidade de práticas e ideias jurídicas, condutas e normas legais das sociedades. Sobre seu campo de interesse, vejamos o que se segue. I. Todos os sistemas jurídicos estão exclusivamente dentro da estrutura do Estado e da legislação estatal. II. Os membros dos grupos sociais são introduzidos no mundo dos direitos, deveres e das obrigações através da enculturação, que implica na transmissão e recepção das regras de convivência social através das gerações. III. Um dos temas de interesse da Antropologia Jurídica são os Direitos Humanos. Trata-se de um conjunto normativo que pode ser visto como expressão de certa visão ideal de ser humano e de sociedade. IV. Os costumes são comportamentos tradicionais sem nenhuma carga de obrigação. Qual das opções abaixo corresponde às afirmações verdadeiras?
III e IV
II e III
I e II
As opções verdadeiras são: I, II e IV
Todas são verdadeiras
A Antropologia Jurídica é o resultado de uma integração entre o Direito e a Antropologia que resultaram na configuração de uma nova disciplina caracterizada pelo:
estudo circunscrito às tradições ligadas ao direito dos povos minoritários.
emprego de métodos antropológicos de pesquisa, observação participante e comparação entre instituições do direito consuetudinário e modernas instituições de direito.
emprego de métodos quantitativos compatíveis com a área do direito.
trabalho com instituições tradicionais de direito.
estudo comparativo e contemplativo entre o direito e a etnologia.
Questionado sobre a similaridade do religioso que faz ação comunitária e o comunista, um teólogo deve argumentar, dando esclarecimentos. Para isto, ele deve apresentar as afirmativas:
- A religião é a porta para a ação social comunitária, para a possibilidade de promoção de igualdade social. O comunismo é um modelo de sociedade, com formação econômica e governo próprios, baseado nas ideias de Marx.
- É necessário que o Teólogo construa uma base firme e convicta na doutrina da sua religião para que não caia em ciladas políticas.
- A ação comunitária pelas religiões é, de certa forma, um dever legal - segundo os preceitos do evangelho cristão e segundo a ordem de convivência fraterna e justiça, difundida por quase todas as religiões. A definição da ação social como comunismo é equivocada.
Assinale a alternativa correta.
A ação social religiosa deve ser comprometida com a transformação social de um grupo. Portanto, como no caso de ações com tribos e aldeias indígenas, é necessário um trabalho colonizador para transformação de costumes e para a difusão de conhecimento.
O exemplo do contato com indígenas do México, como relata Hernández, foi do tipo colonizador, pois promoveu, aos poucos, a substituição de seus símbolos religiosos pelos símbolos do catolicismo. A ação a que devemos nos propor para as comunidades é a ação decolonizadora.
Segundo o relato de Hernández, a substituição dos símbolos religiosos indígenas pelos símbolos católicos não foi uma ação colonizadora, pois que continuaram fazendo seus pedidos e graças diante do Deus cristão ou seus intermediários.
As religiões indígenas, segundo o texto, fazem menção a um grande senhor, chamando-lhe em sua língua de Tupã, o qual, dizem, lá no alto troveja e faz chover; mas eles não têm um lugar sagrado para orar ou venerar a divindade, o que não as torna uma religião autêntica.
Quando o autor diz, conforme Roque de Barros, que 'em todas as religiões indígenas, não se pode esperar uma estrutura que funcione dentro de uma lógica que é nossa', significa que é necessário transformá-las de acordo com um padrão religioso comum, como o europeu dominante.