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Para Ferraz Jr. (1995: 21, 22), o direito é um dos fenômenos mais notáveis na vida humana. Compreender o direito é compreender uma parte de nós mesmos. É saber por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos mudar em nome de ideais e por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e nos tira a liberdade.

A
O direito não serve para expressar e produzir a aceitação da situação existente, mas sim como sustentação moral da indignação e da rebelião.
B
O estudo do direito não exige precisão e rigor científico, e nem abertura para o humano, para a história, para o social;
C
Na medida em que o direito se abre para o humano, a história e o social, ele se depara com a antropologia, daí a ideia de uma antropologia jurídica.
D
O Direito não estabelece relação com a cultura mas sim unicamente com a política;
E
A antropologia discute apenas o caráter coercitivo das sociedades frias portanto não possui conexão com o Direito na contemporaneidade.

A Antropologia Jurídica pode ser vista como ciência interpretativa. Pretende por em evidência a multiplicidade de práticas e ideias jurídicas, condutas e normas legais das sociedades. Sobre seu campo de interesse, vejamos o que se segue.

Qual das opções abaixo corresponde às afirmações verdadeiras?

I. Todos os sistemas jurídicos estão exclusivamente dentro da estrutura do Estado e da legislação estatal.
II. Os membros dos grupos sociais são introduzidos no mundo dos direitos, deveres e das obrigações através da enculturação, que implica na transmissão e recepção das regras de convivência social através das gerações.
III. Um dos temas de interesse da Antropologia Jurídica são os Direitos Humanos. Trata-se de um conjunto normativo que pode ser visto como expressão de certa visão ideal de ser humano e de sociedade.
IV. Os costumes são comportamentos tradicionais sem nenhuma carga de obrigação.

A
I e II
B
II e III
C
Todas são verdadeiras
D
As opções verdadeiras são: I, II e IV
E
III e IV

A mudança social é um elemento da experiência coletiva humana. Identifique as afirmacoes que apresentam informações que colaboram para compreender a mudança social.

I. O conceito de mudança social pode ter diferentes compreensões: pode ser compreendido como inerente ao ser social; como retrocesso e como decorrente de causas extremas.

II. As mudanças sociais resultam de diferentes fatores, práticas sociais que são dão ao longo do tempo; elas são plurais e se dão ao longo do tempo e muitas se dão no ou ao mesmo tempo.

III. A mudança implica em compreender a influência de elementos ou forças externas ao indivíduo ou à sociedade, bem como, identificar as necessidades internas, da sociedade e do indivíduo.

IV. A experiência da globalização bem mostra como as influências externas provocam mudanças na vida das sociedades, pois a indústria, a tecnologia, o consumo, a produção em massa interferem no modo como as sociedades se organizam, no modo como as pessoas se relacionam, alterando, assim, valores comunitários.

V. As mudanças internas de uma sociedade indicam a caducidade da própria estrutura social, a necessidade, portanto, de um novo aparato social que seja capaz de atender as novas configurações sociais.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contrato político em Hobbes, considere as afirmativas a seguir. Estão corretas apenas as afirmativas:

  1. A renúncia ao direito sobre todas as coisas deve ser recíproca entre os indivíduos.
  2. A renúncia aos direitos, que caracteriza o contrato político, significa a renúncia de todos os direitos em favor do soberano.
  3. Os procedimentos necessários à preservação da paz e da segurança competem aos súditos cidadãos.
  4. O contrato que funda o poder político visa pôr fim ao estado de guerra que caracteriza o estado de natureza.
A
I e II.
B
I e IV.
C
II e III.
D
I, III e IV.
A obra de GANDIN (1995) nos ensina sobre como os meios escolares entendem o significado de cultura "rudição; conhecimento de coisas estranhas; citação de frases de livros; dos nomes das coisas; capacidade intelectual." Dito isso, podemos afirmar que:
A
É uma conceituação incompleta, pois a cultura, no seu sentido mais amplo, diz respeito a toda produção humana, material e imaterial, e não pode ser vista apenas como erudição.
B
Está correto, já que produção cultural é vista, até os dias de hoje, como possibilidade restrita à elite, e circunscrita às sociedades ocidentais desenvolvidas.
C
É completo, se o analisarmos sobre o viés sociológico, que coloca a cultura como produção coletiva e, portanto, prioritariamente institucionalizada.
D
É antagônico, já que define cultura de uma forma erudita, expõe a característica popular da produção da cultura.
E
Está equivocado, uma vez que considera uma forma erudita, seccionada e elitizada como produção cultural.

A crítica de Marx ao capitalismo descobre o seu segredo, ou seja, o seu elemento estruturante, aquilo que o mantém em funcionamento e, portanto, aquilo que, se alterado, inviabiliza a manutenção mesma da lógica do capital. Identifique tal segredo.

A

O segredo do capitalismo é a concentração dos recursos produtivos, dos meios de produção, posto que isso permitiu criar acumulação e distribuição de riqueza.

B

Ele se refere à estruturação da produção de modo a conseguir eficiência no uso dos recursos produtivos e numa inteligência de distribuição da riqueza produzida colaborando com a justiça social.

C

Reside na compra da força do trabalhador como estratégia estrutural de garantir emprego e salário adequado a todos dentro da sociedade para o bem comum.

D

Trata-se do controle dos meios de produção e da força do trabalho para o gerenciamento do bens pelo Estado para o interesse comum.

E

Ele reside na compra da força de trabalho do operário, retirando desta força o máximo de trabalho e valor com vistas ao lucro e a acumulação.