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No pensamento de Max Weber a organização da sociedade é entendida como uma intencionalidade. Com base nisso é correto afirmar:
I. Direito e Antropologia têm em comum a crítica às interpretações arbitrárias.
II. O Direito Positivo aciona fortes mecanismos de filtragem interpretativa para dar sentido normativo ao caso em tela.
III. A Antropologia explora todas as alternativas interpretativas disponíveis no horizonte do pesquisador, exposto às demandas e afirmações de sentido dos “nativos”, para captar o significado singular do caso analisado.
IV. Enquanto a Antropologia privilegia a elucidação do caso ou situação pesquisada para ampliar o horizonte compreensivo do intérprete (e da disciplina), o Direito dá precedência à resolução dos conflitos examinados ou à produção de um desfecho institucionalmente balizado para os mesmos.
Qual das alternativas abaixo corresponde às afirmações verdadeiras?
Questionado sobre a similaridade do religioso que faz ação comunitária e o comunista, um teólogo deve argumentar, dando esclarecimentos. Para isto, ele deve apresentar as afirmativas:
I. A religião é a porta para a ação social comunitária, para a possibilidade de promoção de igualdade social. O comunismo é um modelo de sociedade, com formação econômica e governo próprios, baseado nas ideias de Marx.
II. É necessário que o Teólogo construa uma base firme e convicta na doutrina da sua religião para que não caia em ciladas políticas.
III. A ação comunitária pelas religiões é, de certa forma, um dever legal - segundo os preceitos do evangelho cristão e segundo a ordem de convivência fraterna e justiça, difundida por quase todas as religiões. A definição da ação social como comunismo é equivocada.
Assinale a alternativa correta.
A ação social religiosa deve ser comprometida com a transformação social de um grupo. Portanto, como no caso de ações com tribos e aldeias indígenas, é necessário um trabalho colonizador para transformação de costumes e para a difusão de conhecimento.
O exemplo do contato com indígenas do México, como relata Hernández, foi do tipo colonizador, pois promoveu, aos poucos, a substituição de seus símbolos religiosos pelos símbolos do catolicismo. A ação a que devemos nos propor para as comunidades é a ação decolonizadora.
Segundo o relato de Hernández, a substituição dos símbolos religiosos indígenas pelos símbolos católicos não foi uma ação colonizadora, pois que continuaram fazendo seus pedidos e graças diante do Deus cristão ou seus intermediários.
As religiões indígenas, segundo o texto, fazem menção a um grande senhor, chamando-lhe em sua língua de Tupã, o qual, dizem, lá no alto troveja e faz chover; mas eles não têm um lugar sagrado para orar ou venerar a divindade, o que não as torna uma religião autêntica.
Quando o autor diz, conforme Roque de Barros, que 'em todas as religiões indígenas, não se pode esperar uma estrutura que funcione dentro de uma lógica que é nossa', significa que é necessário transformá-las de acordo com um padrão religioso comum, como o europeu dominante.
Como entidades religiosas poderiam agir, auxiliando o projeto?
I. Líderes religiosos ou teólogos podem mover uma ação em conjunto com a comunidade, somando forças, e convidando outras lideranças religiosas a participar, já que é um assunto que interessa a todos consumidores de alimentos cultivados no Brasil (objetivo comum).
II. Sabendo do conhecimento da igreja adventista a respeito da alimentação natural, pode-se investigar a existência de especialistas que defendam a difusão da agricultura orgânica, promovendo também o incentivo à formação de hortas caseiras e comunitárias.
III. Os líderes religiosos devem apenas conscientizar os seus membros, como eleitores brasileiros, a cuidarem melhor de seus votos nas próximas eleições, a fim de que não incorrem nos mesmos erros.