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Como a ética pode contribuir para a construção de uma sociedade mais justa?
A
Não pode contribuir
B
Promovendo a desigualdade social
C
Orientando as ações políticas para o bem-estar coletivo e a justiça
D
Favorecendo apenas determinados grupos sociais
Leia as afirmacoes a seguir:
I - Para a criança e o adolescente devem ser garantidos, entre outros direitos: cuidados desde antes de seu nascimento, o que implica atenção especial à gestante; espaços para brincar, praticar esportes, lazer e entretenimento; boa educação escolar, profissionalização e orientação para o seu primeiro emprego.
II - Para o idoso devem ser garantidos, entre outros: O idoso não pode sofrer qualquer forma de negligência, discriminação, violação crueldade e agressão. Independentemente de ter contribuído com a seguridade social, toda pessoa acima de 60 anos tem direito à assistência social pública sempre que dela necessitar.
III – Para os portadores de deficiências devem ser garantidos, entre outros: , o direito a levar uma vida normal, com acesso igual à educação, saúde, informação, trabalho e lazer.
A
I e II
B
I e III
C
Todas as afirmações estão incorretas.
D
II e I
E
Todas as afirmações estão corretas.
Há, na filosofia política grega, uma preocupação com os governos justos e com a melhor forma de governo. Tanto é que Platão desenvolveu uma tipologia das formas de governo, em que cada governo tem sua degeneração. É nesse contexto que o autor faz uma dura crítica à democracia. Que alternativa descreve corretamente a crítica feita por Platão à democracia?
A
Para Platão a democracia é a única forma de governo que traz justiça e o bem comum.
B
Platão defende que a democracia é a forma de governo mais justa, pois é baseada na igualdade entre os cidadãos.
C
Platão critica a democracia por considerá-la uma forma de governo em que o poder é exercido pela maioria, que nem sempre é capaz de tomar decisões justas e corretas.
D
Para Platão, a democracia é a forma de governo mais adequada para a realização do bem comum, pois permite a participação de todos os cidadãos nas decisões políticas.
E
Platão considera a democracia uma forma de governo em que o poder é exercido por uma elite, o que impede a participação dos cidadãos nas decisões políticas.

A alegoria da caverna vem ilustrar uma reflexão levantada por Platão, e diante disso ele conceitua a heteronomia, de acordo com este exemplo dado, podemos dizer que heteronomia é:

A

heteronomia: é um exercício racional. Se trata de um individualismo, para assumir uma postura crítica diante das regras impostas pelo meio social

B

heteronomia: é um comportamento moral infantil, imaturo (mesmo que a pessoa seja um adulto). Esse comportamento é regulado pela família

C

heteronomia: Conforme o sujeito vai amadurecendo, vai adquirindo autonomia, mas sempre estará atrelado a heteronomia

D

heteronomia: a pessoa age de acordo com as regras de outro que lhe são colocadas e ele obedece (para receber recompensa) ou não obedece (e será castigado). Esse comportamento é regulado pelo meio social

O que denominamos racionalidade instrumental se refere, conforme vimos na unidade de ensino 3,

A
à razão iluminista, ou seja, ao modelo de racionalidade que libertou o homem do jugo da religião e dos dogmas e diretrizes estabelecidos pela Igreja Católica.
B
ao modelo de racionalidade que está na base da civilização industrial ocidental.
C
ao racionalismo que sustenta a crítica aos valores herdados e à religião, valorizando o homem, reconhecendo-o como produtor e consumidor, agente econômico e cidadão.
D
à razão ilustrada kantiana, isto é, à racionalidade que proporcionou a libertação do homem da ignorância e da servidão a que estava submetido na Idade Média.
Aristóteles utiliza-se do nous e do logos como meios para pensar o objeto científico. Frente a tal concepção aristotélica, analise as asserções abaixo e a relação proposta entre elas: Poderíamos apontar, nessa linha de raciocínio, que há uma habilidade de compreensão ou de entendimento inerente ao ser humano, habilidade que visa apreender as coisas e seus comportamentos. PORQUE Não há um desenvolvimento do conhecimento que se dá a partir da percepção.
A
As duas asserções estão corretas e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
B
As duas asserções estão corretas, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
C
A primeira é uma asserção correta e a segunda é falsa.
D
A primeira é uma asserção falsa e a segunda é correta.
E
Ambas as asserções são falsas.
Baseado nesse contexto identificamos que o liberalismo político reduz as funções do estado e este passa a ser classificado como.
A
estado mínimo ou de policia.
B
estado médio ou de imposição.
C
estado soberano ou de colonia.
D
estado feudal ou de classe.
E
estado inferior ou de renda.

Qual o valor fundamental para Kant nas relações de conduta do homem?

A

A liberdade individual.

B

A felicidade coletiva.

C

A justiça social.

D

A dignidade humana.

A razão tecnocientífica e suas práticas, sobretudo a partir da Revolução Industrial, levam-nos a enfrentar um conflito violento em que o inimigo não é mais um grupo ou uma nação situada numa região ou local específicos, mas é o próprio clima, a alta concentração de gás carbônico na atmosfera, a chuva ácida, o desmatamento, a poluição dos mares. A própria expressão meio ambiente pressupõe que não estamos no centro das coisas que gravitam em torno de nós, pois não somos senhores e possuidores da natureza, como dizia Descartes. Portanto, o texto acima condiz com o material exposto na disciplina.

A
Verdadeiro
B
Falso

Referente aos interesses profissionais, assinale a alternativa:

A

Implicam a participação pessoal numa situação qualquer e a dependência que dela resulta para a pessoa interessada.

B

É o conjunto de condições sociais que permite e favorece aos membros da sociedade o seu desenvolvimento pessoal e integral.

C

São de natureza indivisível, são compartilhados em igual medida por todos os integrantes do grupo, por esse motivo devem representar a vontade e interesse de um todo.

D

Os valores e desejos que as pessoas carregam devem estar numa escala menor aos interesses públicos ou coletivos, e quanto mais valor humano a pessoa levar para a organização, melhor para a organização e para o bem comum.