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I. A cristianização interligou-se às necessidades do desenvolvimento mercantil e aos interesses políticos, assumindo uma importância decisiva no projeto português para o novo mundo.
II. A religião forneceu a base ideológica da conquista e da colonização brasileira; além disso, a catequese possibilitou algumas atrocidades cometidas em nome da fé.
III. A colonização foi motivada por questões materiais e políticas, e o discurso universalista da Igreja, de conversão dos povos, pouco contribuiu para o projeto da colonização.
O engajamento de alguns Estados da Europa Oriental no bloco soviético caracterizou-se por dois traços essenciais, garantindo a hegemonia de Moscou na manutenção do bloco socialista no leste europeu. Estas duas características essenciais eram: a formação de um bloco econômico socialista, o COMECON, com a implantação de uma ampla liberdade econômica nos países participantes e a inexistência de posições independentes no mundo socialista e a formação de sindicatos livres a adoção do regime político de partido único e o alinhamento político-militar ao Pacto de Varsóvia as reformas liberalizantes adotadas inicialmente pela Hungria e Tchecoslovaquia e a adoção do socialismo real soviético a participação de todos os países socialistas na Coexistência Pacífica e de uma corrida armamentista.
No que consiste o raciocínio argumentativo desta questão?
Qual foi a principal consequência da independência para a estrutura política do Brasil?
Sobre o processo de emancipação política do Brasil em 1822, considere as afirmativas a seguir. I - Para a aristocracia brasileira era fundamental que o governo do Brasil emancipado mantivesse o escravismo e as relações com a Inglaterra. II - Pedro I negou publicamente sua disposição de indenizar Portugal pela separação, mas assinou o compromisso que estabelecia o Tratado de Paz e Aliança. III - O Tratado de Paz com Portugal manteve a Província Cisplatina sob controle português. Quais estão corretas?
Francis Bacon (1561-1626), influenciado pelo espírito da nova ciência, procurava não um saber contemplativo ou desinteressado, que não tivesse um fim em si, mas sim um saber instrumental, que possibilitasse a dominação da natureza. Ele afirmava que: