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Qual é a visão de Aristóteles sobre a relação entre a ética e a política na cidade-estado?

A
Aristóteles acredita que a ética e a política são áreas separadas e independentes
B
Aristóteles acredita que a ética é a base para a política justa e virtuosa
C
Aristóteles acredita que a política é a base para a ética e a moralidade
D
Aristóteles acredita que a ética e a política são áreas que se excluem mutuamente
E
Aristóteles acredita que a ética e a política são áreas que se complementam e se relacionam diretamente
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No que se refere a Segunda Geração dos Direitos Humanos, ou seja, os Direitos Coletivos ou Sociais, analise as proposições abaixo:

Marque a alternativa correta:

I___ Através, principalmente, da reflexão de Karl Marx (1818-1883) tomou impulso o pensamento crítico com forte ataque à desigualdade social entre a burguesia - que ditava as regras da vida econômica - e a ampla maioria do povo.

II___ O pensamento socialista e a prática política e sindical do movimento europeu e norte-americano do século XIX questionavam o fato da lei ser igual para todos.

III___ A luta operária e popular debatia-se contra a mera formalidade dos direitos enunciados nas declarações americana e francesa.

A
Apenas o item II está correto.
B
Apenas o item I está correto.
C
Os itens I, II e III estão corretos.
D
Apenas os itens I e III estão corretos.
E
Apenas os itens I e II estão corretos.
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A partir desta relação entre as leis e os consensos que as fundamentam, assinale a alternativa correta:
A
As leis refletem consensos históricos e sociais de determinada sociedade, objetivados nas instituições públicas e seus ordenamentos.
B
Os consensos sociais que constituem as leis são objetivados pelo Estado, e ausentes no fundamento popular.
C
As leis são válidas como dispositivos coercitivos apenas por sua base objetiva, punitiva, sem possuir aspectos teóricos.
D
O dispositivo das leis encontra sua objetividade na dissimetria de direitos, sendo essas funções subjetivas do Estado.
E
As leis são dispositivos puramente simbólicos, sem qualquer caráter objetivo, pois refletem um consenso teórico sobre o que é justo.
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Sendo o utilitarismo considerado um modelo ético, com a proposição de o indivíduo aplicar a moral na prática é correto o que se afirma em:

A
Desconsidera-se o entendimento da felicidade como bem-estar, prazer, aquilo que buscamos em nossas vidas.
B
cálculo utilitário é insustentável na teoria utilitarista.
C
As nossas ações e atitudes são irrelevantes na contribuição para a felicidade global de todos os seres vivos do mundo em que vivemos.
D
princípio da utilidade não é reconhecido.
E
A felicidade deve ser maximizada no sentido dos indivíduos, da lei e das sociedades.
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Para Hobbes, o desejo de posse estava ausente no estado de natureza. Para Locke, o direito à propriedade decorre de uma lei da natureza. Para Rousseau, a propriedade privada é a origem de todos os males. Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I e III estão corretas.
B
As sentenças II e III estão corretas.
C
Somente a sentença II está correta.
D
As sentenças I e II estão corretas.
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Qual é o impacto da filosofia de Anaximandro na história da filosofia?

A
Ele estabeleceu a base para a filosofia científica
B
Ele influenciou o desenvolvimento da filosofia platônica
C
Ele foi um dos primeiros filósofos a utilizar a razão e a observação para entender o mundo natural
D
Ele desenvolveu uma teoria que foi posteriormente refutada pela ciência
E
Ele foi um dos primeiros filósofos a considerar a relação entre o universo e a humanidade
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Qual é a relação entre as ideias e os objetos materiais na teoria de Platão?

A
As ideias são vistas como modelos para a criação de objetos materiais
B
As ideias são vistas como conceitos abstratos que não têm relação com a realidade
C
As ideias são vistas como verdades eternas e imutáveis que governam a realidade, enquanto os objetos materiais são apenas cópias imperfeitas delas
D
As ideias são vistas como ferramentas para a resolução de problemas práticos, enquanto os objetos materiais são apenas meios para alcançar esses fins
E
As ideias são vistas como objetos de estudo para a filosofia, enquanto os objetos materiais são apenas objetos de estudo para as ciências
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Sofistas e Sócrates. O método socrático.

Qual é a importância do conceito de "ignorância" no método socrático?

A
A ignorância é vista como um obstáculo para a sabedoria
B
A ignorância é vista como uma condição necessária para a busca da sabedoria
C
A ignorância é vista como uma característica dos sofistas
D
A ignorância é vista como uma forma de sabedoria
E
A ignorância é vista como uma condição irrelevante para a busca da sabedoria
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Observe a ilustração com reprodução de uma frase de Platão: Sobre a concepção de sociedade e poder político em Platão e, conforme o livro-base da disciplina, Filosofia Política, leia as seguintes asserções:

Estão corretas as afirmacoes:

  • I. Para Platão a política é a arte de governar, mas a arte de governar deve ser confiada aos mais capazes, e virtuosos.
  • II. Os homens devem compreender suas tarefas distintas no mundo: os que governam, os que defendem a cidade e aqueles que possuem conhecimento técnico e especializado.
  • III. Platão é adepto da ampla democratização do saber e do poder. Adversário da aristocracia é considerado o “pai da democracia”.
  • IV. Na República, a justiça deve ser o princípio da felicidade na vida pública, mas a aplicação de tal justiça caberia ao mais capazes. É o momento em que o rei é filósofo deve governar.
  • V. A virtude é uma condição necessária a ser ensinada a todos os cidadãos na pólis. Pois todos podem-se tornar governantes.
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Sobre o emprego dos sinais de pontuação no texto, marque a afirmativa correta.

A

No trecho O ator Michael J. Fox, 58 anos, surpreendeu seus fãs, a vírgula é usada para esclarecer ambiguidade.

B

Os parênteses são usados para delimitar o período de vida das pessoas citadas no texto.

C

No terceiro parágrafo, as aspas são utilizadas para destacar discursos realizados em outra mídia.

D

Em que teve duas sequências – uma em 1989, e outra em 1990, o travessão é usado para introduzir uma mudança de interlocutor.

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