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Na concepção política de Hobbes, o “acordo vigente” entre homens se dá através de um pacto, isto é, artificialmente, acordo que para “tornar-se constante e duradouro” exige, além do pacto, a instituição de um poder comum que os mantenha em respeito, e que dirija suas ações no sentido comum.
A partir deste texto, que trata da concepção política hobbesiana, seguem as seguintes proposições:
I. O poder comum é originário de um pacto recíproco e consensual entre o Soberano a ser instituído e uma multidão de indivíduos que pactuam, reciprocamente, cada um com cada um, a Transferência de direitos naturais e deveres civis, com a finalidade de garantir a paz e segurança de todos no Estado.
II. Na instituição do poder soberano, os pactuantes autorizam todos os atos e decisões tomadas pelo Soberano instituído, como se fossem seus próprios atos e suas próprias decisões, com a finalidade de, no Estado, viverem em paz, concórdia e segurança.
III. A essência do Estado consiste na transferência, por parte de uma grande multidão, mediante pactos recíprocos, cada um com cada um, de direitos e liberdades naturais, para um Soberano, com poder absoluto, intransferível e ilimitado.
IV. A instituição do poder soberano tem sua origem e fundamento no simples consentimento estabelecido entre uma multidão de indivíduos que pactuam, cada um com cada um, na transferência de uma parcela de seus direitos e liberdades civis.
V. A saída do estado de natureza se dá através de um pacto, ou seja, artificialmente; para tornar-se constante e duradouro, é necessário a instituição de um poder comum que mantenha a todos em respeito e dirija as suas ações no sentido do benefício comum.
A
apenas a afirmativa I está correta.
B
apenas a afirmativa II está correta.
C
apenas as afirmativas II e IV estão corretas.
D
apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
E
apenas as afirmativas II, III e V estão corretas.

Qual é a principal contribuição de Anaximandro para a filosofia?

A

Ele desenvolveu a teoria da evolução das espécies

B

Ele propôs a ideia de que a Terra é esférica

C

Ele criou o primeiro mapa do mundo conhecido

D

Ele desenvolveu a teoria do apeiron, ou infinito

E

Ele propôs a ideia de que o universo é governado por leis naturais

De acordo com o texto e com os demais conteúdos abordados no livro-base O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas, de acordo com a teoria de Maquiavel, o que aconteceria se não houvesse a presença do Estado em uma sociedade?

A
As comunidades se organizariam de modo harmônico.
B
Um estado de bem-estar social seria estabelecido, pois as populações estariam livres das opressões estatais.
C
Dado o amadurecimento das sociedades, as populações independem de governo.
D
Dada sua natureza perversa, os homens tenderiam a dizimar-se.
E
As revoluções sociais organizariam um novo estado.

Dessa maneira, o soberano não existiria por natureza, mas antes seria um produto de qual vertente?

A
Da arte.
B
Da virtú do governante.
C
Da elite.
D
Da providência divina.

Qual é o papel da virtude na filosofia política de Platão e Aristóteles?

A
A virtude é vista como um meio para alcançar o poder e a riqueza
B
A virtude é vista como um meio para alcançar a felicidade e a satisfação
C
A virtude é vista como um meio para alcançar a justiça e a moralidade
D
A virtude é vista como um meio para alcançar a liberdade e a independência
E
A virtude é vista como um meio para alcançar a sabedoria e o conhecimento
De acordo com o fragmento de texto e com os demais conteúdos abordados no livro-base O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas, qual é a compreensão de Maquiavel acerca da natureza humana?
A
Diz respeito à uma natureza solidária e harmônica.
B
Trata-se de uma natureza pérfida e não sociável.
C
Assim como na obra de Rousseau, os textos de Maquiavel apresentam uma visão romântica acerca da natureza humana.
D
De acordo com Maquiavel, o homem, no seu estado de natureza, é empático e altruísta.
E
O nascimento das sociedades corromperam a natureza humana, que era generosa.

Leia o fragmento do texto abaixo: “Está implícita nas análises do Estado [...] de que o governo pretende servir aos interesses da maioria, mesmo que, na prática, nem sempre o faça. O governo está a serviço do povo [...]. É por volta do final do século XVII que apareceram a redefinição do estado de natureza (condição natural do homem) e a formulação sistemática final dos direitos individuais, substituindo a lei divina como o fundamento das hierarquias políticas”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARNOY, Martin . Estado e Teoria Política. Papirus. Capinas: 2011. p. 21-23.

Podemos afirmar que estado de natureza em Hobbes e Rousseau significa:

A
Que os homens são iguais no estado de natureza, mas essa igualdade é interpretada de maneira distinta para os dois filósofos.
B
Tanto para Hobbes como para Rousseau, os homens são naturalmente egoístas, competitivos e ávidos por glória.
C
Hobbes e Rousseau consideram que a propriedade privada é a única causa das discórdias e injustiças sociais, originadas no estado de natureza.
D
Os homens são naturalmente iguais e bons. A sociedade os corrompe. Em Hobbes esse desvio deve-se à propriedade privada. Em Rousseau, no egoísmo e natureza humana.
E
Hobbes e Rousseau consideram que a soberania popular e a vontade geral (ou bem comum) devem guiar as decisões do Estado.

Considere a citação abaixo: “[...] os filósofos políticos dos séculos XVII e XVIII basearam suas teorias do Estado na natureza humana, no comportamento individual e na relação entre os indivíduos [...] É nesse contexto, portanto, que se desenvolveu a teoria do Estado liberal, baseada nos direitos individuais e na ação do Estado de acordo com o “bem comum” a fim de controlar as paixões dos homens [...]”

Com base na leitura do livro Filosofia Política, são considerados integrantes de uma tradição liberal-contratualista:

A
Maquiavel e Hobbes.
B
Platão e Aristóteles.
C
Rousseau e Aristóteles.
D
Hobbes e Rousseau.
E
Lutero e Calvino.

Qual é a relação entre a filosofia antiga e a filosofia pós-moderna contemporânea?

A
A filosofia antiga é completamente rejeitada pela filosofia pós-moderna contemporânea
B
A filosofia antiga é usada como uma fonte de inspiração para a filosofia pós-moderna contemporânea
C
A filosofia antiga é reinterpretada em um contexto pós-moderno contemporâneo
D
A filosofia antiga é usada como uma forma de crítica à filosofia pós-moderna contemporânea
E
A filosofia antiga é completamente ignorada pela filosofia pós-moderna contemporânea

Qual é o legado da filosofia de Tales de Mileto?

A

Ele estabeleceu a base para a filosofia científica

B

Ele influenciou a cosmologia e a astronomia

C

Ele desenvolveu a ideia de que a razão é a principal ferramenta para entender o mundo

D

Ele estabeleceu a importância da observação e da experiência

E

Ele influenciou a filosofia política e a ética