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Estão corretas apenas:

  • Direito à educação.
  • Direito à saúde, à previdência e à assistência social.
  • Direito ao trabalho.
  • Direito à moradia.
  • Direito ao meio ambiente.
  • Direito à alimentação.
  • Direito à cultura e ao lazer.
A
V, V, F, V, F, V, F.
B
F, V, V, F, V, V, F.
C
V, F, V, F, V, V, V.
D
V, V, V, F, V, F, V.
E
V, V, V, V, V, V, V.
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Observe o desenho abaixo, que ilustra o mito da caverna de Platão: Considerando o mito da caverna de Platão, do livro VII de A República, citado no livro de Filosofia Política consultado por você, pode-se considerar que:

A
A projeção das sombras na parede indica que a realidade é uma mera ilusão, pois é impossível conhecer a verdade com precisão.
B
No mito da caverna, Platão descreve os primórdios da existência humana, relatando a organização social no princípio do processo evolutivo, quando cavernas eram habitadas.
C
A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.
D
No mito da caverna, Platão demonstra, alegoricamente, que não existe dualidade na existência humana, nem o conflito entre realidade e aparência.
E
O mito da caverna faz referência ao contraste entre o ser e o parecer, isto é, entre realidade e aparência. Essa é a marca do pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão.
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De acordo com o texto e com os demais conteúdos abordados no livro-base O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas, como Lipset entende a possibilidade de estabilidade democrática?
A
A democracia, por meio do neoliberalismo, alimenta-se dos seus conflitos.
B
A desigualdade econômica é essencial para dividir castas, o que é essencial num regime democrático.
C
Nas democracias, as minorias sociais devem adequar-se aos valores e costumes da maioria numérica da população.
D
A estabilidade democrática é possível diante da existência de cidadãos servis, que aceitam o patamar social em que nasceram, sem a ambição de prosperar economicamente.
E
Uma numerosa classe média amenizaria os conflitos sociais.
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Leia o fragmento de texto abaixo: "Como o próprio nome indica, as teorias socialistas são aquelas que se fundam nas relações sociais e nas ações sociais, isto é, que se recusam a separação liberal entre sociedade e Estado e procuram na atividade social os fundamentos do poder e ação políticos". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2005. p. 20.
Sobre a perspectiva de Marx da relação Estado-sociedade civil e partir dos conteúdos disponíveis no livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta.
A
A tese marxista é que, ao trocar o direito à liberdade pelo ideal de posse, o homem tornou-se livre e emancipado.
B
O Estado surgiu da necessidade racional de se controlar as paixões humanas, a ganância e o egoísmo.
C
O pensamento de Karl Marx ficou conhecido como socialismo utópico, pois suas proposições jamais foram testadas na realidade.
D
Marx realiza uma síntese teórica entre a filosofia do liberalismo e o realismo político maquiaveliano.
E
Segundo Marx, o Estado liberal é funcional a certos interesses particulares da sociedade civil, sob influência burguesa.
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Conforme texto apresentado e sobre a concepção de democracia em Joseph Schumpeter, assinale a alternativa correta:

A
A democracia é um sistema político em que as decisões são tomadas por um pequeno grupo de elite.
B
A democracia é uma forma de governo baseada na concentração de poder nas mãos de um único líder.
C
A democracia é um método político para atingir uma decisão política, como a escolha de um representante.
D
A democracia é uma abordagem filosófica que defende a supremacia do Estado sobre os direitos individuais.
E
A democracia é um sistema em que todas as decisões políticas são tomadas diretamente pela sem a necessidade de representantes.
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Todas as alternativas abaixo caracterizam o pensamento de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), exceto uma. Assinale-a.

A

Rousseau parece demonstrar extrema nostalgia do estado feliz em que vive o bom selvagem, quando é introduzida a desigualdade entre os homens, a diferenciação entre rico e pobre, o poderoso e o fraco e a predominância da lei do mais forte.

B

O soberano é, para Rousseau, um representante eleito pelo povo que expressa a vontade geral. A democracia rousseauísta considera que é esse representante do povo que ratifica as leis, sendo a obediência às leis que caracteriza a liberdade.

C

Para Rousseau, o contrato social, para ser legítimo, deve se originar do consentimento necessariamente unânime. Pelo pacto, o homem abdica de sua liberdade, mas sendo ele próprio parte integrante e ativa do todo social, ao obedecer à lei obedece a si mesmo e, portanto, é livre.

D

Para Rousseau, a soberania do povo, manifesta pelo legislativo é inalienável, ou seja, não pode ser representada. A democracia rousseauísta considera que toda lei não ratificada pelo povo em pessoa é nula.

E

Rousseau preconiza a democracia direta e participativa, mantida por meio de assembleias frequentes de todos os cidadãos. O mesmo homem enquanto faz a lei é um cidadão e, enquanto a obedece e se submete, é um súdito.

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Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento político hobbesiano, é correto afirmar.

A

Hobbes reafirma o postulado aristotélico de que os homens tendem naturalmente à vida em sociedade, mas que, obcecados pelas paixões, decaíram num estado generalizado de guerra de todos contra todos.

B

O estado de guerra generalizada entre os homens emerge, segundo Hobbes, da desigualdade promovida pela lei civil e pelo desejo de poder de uns sobre os outros.

C

A idéia de que o estado de guerra generalizada ocorre com o desaparecimento do estado de natureza, onde todos os homens vivem em harmonia, constitui o fundamento da teoria política de Hobbes.

D

Segundo Hobbes, para restaurar a paz que existia no estado de natureza, os homens sujeitam-se, pelo pacto, a um único soberano para subtrair-se ao medo da morte e, por sua vez, garantir a autopreservação.

E

Segundo Hobbes, à propensão natural dos homens a se ferirem uns aos outros se soma o direito de todos a tudo, resultando, pela igualdade natural, em uma guerra perpétua de todos contra todos.

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