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Uma das aplicações da Antropologia sobre o campo jurídico enfoca a implementação dos direitos fundamentais nas redes de relações sociais e de poder. Requer conhecer práticas e interações que envolvem fruição de direitos básicos, como o direito do indivíduo a “conhecer suas origens”. Sobre esse tema, vejamos as afirmacoes que se seguem. I. No Brasil, é possível falar de um primeiro momento histórico quando o “segredo das origens” do adotado estava inteiramente nas mãos dos pais adotivos. Isso porque as adoções eram rigidamente controladas pelas autoridades públicas, durante toda primeira metade do século XX. II. A partir dos anos 1950, legisladores no Congresso Brasileiro passaram a discutir a necessidade de exercer maior controle sobre a circulação de crianças, e novas leis se seguiram pouco depois. III. Na tradição de “adoção à brasileira”, os pais adotivos cometiam o crime de “falsidade ideológica”, pois registravam a criança como se tivesse nascido deles. IV. Ao longo da década de 1980, a movimentação da adoção internacional, que tinha no Brasil um país “exportador” de crianças, impôs a necessidade de leis que regulamentassem o assunto. O Estatuto da Criança e do Adolescente é a principal delas. Agora, assinale a alternativa abaixo que corresponde às afirmações verdadeiras.
A cultura jurídica do Estado Brasileiro, desde sua formação, sempre foi monolítica e excludente, pouco comprometida com a diversidade cultural do país, entretanto, a realidade do DIREITO transborda para além do jurídico estatal, a despeito de sua pretensa primazia. Assim, questões fundamentais ao saber jurídico que a Antropologia empresta baseiam-se:
A obra de Marx e Engels fundou o que se denominou de socialismo científico. Tendo por referência o artigo “Desenvolvendo a solidariedade no caminho da transição: um ensaio sobre a teoria do socialismo a partir de Marx” identifique as afirmações que corretamente apontam para o socialismo preconizado por Marx e Engels.
A alternativa que reúne as afirmações corretas é:
I. O socialismo científico implica na conscientização dos conflitos que surgiam do modo de produção capitalista.
II. O socialismo científico de Marx e Engels se sustenta no esforço de compreensão do modo de produção capitalista - a compra e exploração da força de trabalho com vistas à reprodução do valor - e com isso oferecer uma teoria e uma ação que colaborassem com a superação do capitalismo.
III. O socialismo científico permite ver a condição estrutural e estruturante do capitalismo, indicando que a superação do modo de produção capitalista não se dá numa luta contra o ser humano capitalista, mas contra uma estrutura objetiva que se impõe sobre a realidade, sobre as pessoas que, embora criada pelos seres humanos passa a regê-los à despeito deles, em alguma medida.