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Ao compararmos os textos de filósofos iluministas como Jean Jacques Rousseau (1712-1778) e Immanuel Kant(1724-1804) com os artigos da Carta de Direitos Americana (Bill of Rights, 1789-1791) e a Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão (1789), compreenderemos que esses marcos jurídicos fundadores dos direitos humanos na modernidade estão profundamente enraizados nos ideais iluministas. Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I - Os textos, quando comparados, provam que essas legislações não envelheceram.
II - Os textos apresentados retomam ideais e têm um papel transformador, em particular para combater os obscurantismos presentes na contemporaneidade, quanto às questões de Direitos. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
A
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
B
As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
C
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
D
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
E
As duas asserções são proposições falsas.
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According to Harari, what is the key to making technology serve our objectives?
A
Only I is correct.
B
Only II is correct.
C
Only III is correct.
D
I and II are correct.
E
II and III are correct.
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A cultura é uma característica essencialmente humana, mas nem todas as sociedades apresentam formas e padrões culturais idênticos. A partir dessa afirmação, leia as alternativas a seguir e assinale a(s) alternativa(s) incorreta(s).

I. A tolerância e aceitação da diferença permite compreender de forma mais adequada as culturas diferentes da nossa a partir de um ponto de vista não etnocêntrico.
II. A diferença entre culturas pode ser percebida não apenas quando comparamos culturas distintas, mas também ao observarmos, no interior das culturas, os grupos e segmentos diversos que dela fazem parte.
III. Compartilhar valores e códigos é essencial para a definição e compreensão de uma cultura, mas isso não significa que a cultura seja homogênea nem que os indivíduos participem dela sempre da mesma forma.
IV. Os povos que não tiveram contato com outras culturas mantêm-se inalterados ao longo do tempo, pois a cultura tem por característica ser estática.
A
II, III.
B
IV.
C
I, II, III.
D
I, IV.
E
I.
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Qual das afirmacoes abaixo NÃO representa uma visão crítica sobre a relação entre ciência e outras formas de conhecimento?

A

O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas, químicas) e sociais (antropologia, sociologia, ciências políticas).

B

Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais incumbências estejam reservadas às ciências formais.

C

Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suas várias dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros.

D

Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens.

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Relativismo cultural é:

A
Uma crítica ao etnocentrismo e o rompimento com os valores e juízos absolutos, percebendo a cultura particular de cada povo como um fato relativo aos seus próprios valores, construídos localmente.
B
Afirmação da superioridade de determinadas culturas em comparação a outras.
C
O entendimento de que há história e culturas mais evoluídas do que outras.
D
O entendimento de que há uma história e cultura única.
E
Negação da pluralidade de comportamentos e singularidade de cada desenvolvimento histórico-cultural.
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Tomando como base essas informações, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.

A
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
B
As asserções I e II são proposições falsas.
C
A asserção I justifica a asserção II.
D
A asserção II é verdadeira e a I é falsa.
E
As asserções I e II são proposições independentes.
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Enfocando nossa análise na garantia do acesso à justiça enxergamos que o processo coletivo é um poderoso instrumento para a sua efetividade. Isso porque, além de prestigiar a economia processual, adapta-se ao princípio da ____________, facilitando o acesso ao Judiciário. Assinale a alternativa que traz o princípio CORRETO que preenche a lacuna.

A
Princípio do devido processo legal.
B
Princípio do interesse social.
C
Princípio da inafastabilidade da jurisdição.
D
Princípio da igualdade.
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Sobre o dilema moral, analise as afirmacoes a seguir:

  • Os dilemas morais evidenciam a complexidade no exercício de nossa liberdade de escolha.
  • Os dilemas morais demandam o estabelecimento de certos critérios racionais que podem não ser tão evidentes.
  • Um dilema moral poderá ocasionar a existência de consequências negativas decorrentes de nossas decisões.
  • Para um dilema moral não existe a possibilidade ou a apreciação dos valores a serem preferidos em um caso concreto.

Está correto apenas o que se afirma em:

A
I, e III apenas.
B
II e IV apenas.
C
I, II, III e IV.
D
I e IV apenas.
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Em um trecho de mata ciliar contíguo a uma propriedade rural, o agricultor relatou dificuldades com a invasão de gado bovino atraído pela sombra e vegetação palatável às margens do riacho. Para resolver esse problema sem agredir o ambiente e seguindo as boas práticas ambientais, recomenda-se:

A
Promover queimadas periódicas para eliminar a vegetação.
B
Aplicar agrotóxicos no solo para afastar os animais.
C
Utilizar mourões de concreto com gradil metálico.
D
Instalar uma cerca elétrica isolando a área.
E
Plantar sebes vivas com espécies nativas espinhosas.
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A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões comportamentais e simbólicos, sem determiná-los, absolutamente. Isso significa que:
A
A evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres humanos.
B
A simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.
C
Os grupos de seres humanos tem suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.
D
Ao competirem e cooperarem os humanos exercitam seus atributos e habilidades essencialmente humanas, sem a consideração dos recursos ambientais.
E
As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo; pois em nada contam os eventuais novos padrões de comportamentos, assim, gerados.
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