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A antropologia demonstra que:
há uma cultura global, produto do capitalismo que se globaliza, apagando completamente as formas originárias de cultura.
as culturas tradicionais são tomadas como melhores pelos países mais ricos, que não empregam os critérios do mercado internacional para julgar as nações.
devemos julgar depreciativamente os costumes alheios.
sempre consideramos muito melhores os nossos próprios costumes, embora possamos equilibrar tal tendência do etnocentrismo com relativismo cultural.
procuramos novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor costume alheio.
O que é o casamento?
I - A perspectiva econômica, por exemplo, utilizada pelo historiador Caio Prado Jr. (1907-1990) tentou explicar a formação do Estado brasileiro com base na noção de colônia de exploração – em sua interpretação, responsável pelas nossas raízes do subdesenvolvimento, que se prolongam até hoje – relativa à função que o Brasil assumiu no mercado mundial de 1500 a 1822.
II - Segundo o historiador, em sua clássica obra, o Brasil nasceu para fornecer matérias-primas e trabalho barato – de nativos e negros escravizados – para a metrópole, Portugal, e para potências coloniais como a Inglaterra. As riquezas naturais – principalmente metais – e aquela produzida no país sempre foram “drenadas” para fora.
Marque a alternativa INCORRETA.
As sanções são sociais bem como governamentais. A vergonha e a fofoca podem ser sanções sociais e eficazes.
A expressão “transcrição pública” se refere a interações abertas e públicas entre dominadores e oprimidos.
A hegemonia, interiorização de uma ideologia dominante, é uma das formas pelas quais as elites restringem a resistência e mantêm o poder.
Mais amplo do que “o controle político” é o conceito de controle social.
Os processos de controle social são apenas os aceitos formalmente.
Acerca da miséria e da alta concentração de terras no Brasil, analise as afirmacoes a seguir:
I. A concentração fundiária do país fica evidente, seja pela análise nos dados levantados pelo Censo Agropecuário do IBGE, seja pelos dados do Sistema Nacional de Cadastro Rural - SNCR do Incra.
II. A terra expressa muito o que é uma sociedade e a América Latina é a região com maior desigualdade na concentração de terra no mundo.
III. Os municípios que estão em área de maior produção agrícola do grande agronegócio têm os maiores níveis de melhoria da pobreza e diminuição da desigualdade, geram mais empregos e existe uma menor concentração em termos fundiários.
IV. O Brasil ocupa o quinto lugar na América Latina – depois do Paraguai, Chile, Colômbia, Venezuela – em termos de concentração de terra.
Considerando as informações apresentadas, sobre o trabalho de Sergio Buarque de Holanda, analise as afirmativas a seguir:
- o autor faz alusão ao "personalismo exagerado" como marca da cultura dos povos ibéricos, entre os quais estão os portugueses.
- A obra do autor, ajuda a entender as características de funcionamento das nossas instituições movidas pela "desorganização", "falta de espírito de solidariedade", "individualismo" e manutenção de "privilégios e hierarquias".
- Para o autor, é possível acompanhar, ao longo da nossa história, o predomínio constante das vontades particulares que encontram seu ambiente pró pessoal.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:
O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca ou uma união?
O casamento é uma troca de bens materiais.
O casamento é uma união de duas pessoas.
O casamento é uma troca simbólica.
O casamento é uma união de famílias.
Podemos usar um símbolo de uma forma que nós mesmos determinamos?
Não, é necessário um certo consenso para sua adoção.
Sim, porque um símbolo é uma convenção que eu posso propor.
Não, pois os símbolos têm codificação precisa.
Depende da cultura e de suas regras.
Sim, principalmente quando eu mesmo desenho o símbolo.
minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança:
I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.
II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
Está correto apenas o que se afirma em: