Questões

Sobre a relação dos povos da antiguidade com os rios, relacione os rios com suas respectivas localizações geográficas. Em seguida, assinale a alternativa que indica a sequência correta:

I-Rio Tigre e Rio Eufrates
II-Rio Ganges
III-Rio Nilo
IV-Rio Jordão
V-Rio Amarelo

( )Egito
( )Palestina
( )China
( )Índia
( )Mesopotâmia

Segundo a lenda, Homero, um poeta cego, teria registrado e organizado os
poemas – até então transmitidos oralmente – que tratam da guerra entre os gregos
(aqueus) e troianos (a Guerra de Troia), ocorrida séculos antes, e outras aventuras
da Grécia arcaica.

(FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. 2 ed. São Paulo:
Contexto, 2002, p. 21).

O trecho acima refere-se:

O politeísmo presente na cosmologia religiosa do antigo Egito resultou da combinação de divindades cultuadas nos vários nomos (comunidades camponesas) submetidos à autoridade do Faraó desde o Antigo Império. A organização e a hierarquia do panteão de divindades egípcias foram abaladas ao longo da sucessão de faraós em função da(s):

Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

• ( ) A religião romana contribuía na legitimação do poder dos imperadores, aproximando Estado e religião.
• ( ) Em determinados momentos, o poder dos imperadores romanos foi tão exaltado que eram confundidos e adorados como futuros deuses.
• ( ) Os cultos romanos eram realizados ao ar livre ou em templos, especialmente em locais subterrâneos com sacrifícios de animais ou humanos.
• ( ) Os sacrifícios de animais e humanos eram vistos como uma forma de apaziguar os deuses, evitando a fúria deles em catástrofes naturais.

Assinale o elemento do Antigo Regime que não estava presente na Idade Moderna:

Os hebreus desenvolveram sua civilização mil anos antes de Cristo. Não apresentando, assim, a antiguidade da civilização egípcia e mesopotâmica, mesmo convivendo de maneira estreita com essas duas civilizações (na proto-história dos hebreus, Moises tira o seu povo do Egito no século XIII e Nabu-codonosor da Babilônia destrói o templo de Jerusalém em 586). Com base nessa análise, avalie as asserções a seguir.

1. A religião judaica moderna, advinda daquelas praticadas pelos hebreus antigos, tem um calendário que já se aproxima dos seis mil anos.
2. A civilização hebraica constitui uma ponte entre as civilizações do Oriente Próximo e a civilização ocidental. Por meio dela, o ocidente conhece mito, ciência, práticas sociais, e valores de povos de toda a região.
3. O estudo do povo hebreu também é importante, principalmente, por causa do monoteísmo ético que surgiu e se desenvolveu entre eles, constituindo-se em ponto de partida do judaísmo, do cristianismo e do islamismo.

As religiões são formadas a partir de processos históricos particulares. Elas não nascem como modelos prontos, fechados, que brotam por conta de uma ligação direta com o transcendental. Os elementos próprios de uma religião são construídos paulatinamente. Com base na história religiosa dos hebreus e considerando o que foi dito acima, é correto afirmar que:

Sobre o processo educacional que os cidadãos espartanos passavam desde o nascimento até a vida adulta, assinale a alternativa correta:

I - Esse processo era conhecido como Agogê e durava da infância até a maioridade adulta. Ao nascerem, os bebês eram avaliados por um conselho de anciões que analisavam os aspectos físicos das crianças parra julgar se eram aptos ou não.

II - A educação espartana era voltada para a formação de uma vida plena, erudita e preocupada com o caráter político e democrático da pólis. Por isso eram ensinados textos filosóficos clássicos e também as leis que regiam a cidade.

III - A educação espartana era belicosa, ou seja, voltada para a guerra. Treinos, provas de resistência e a exposição a situações limites eram característicos da educação imposta aos jovens e crianças.

(Uncisal 2011) No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu idealismo transcendental. Segundo Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se pela experiência, mas é construído internamente por meio das formas a priori da sensibilidade (espaço e tempo) e pelas categorias lógicas do entendimento. Dessa maneira, para Kant, não é o objeto que possui uma verdade a ser conhecida pelo sujeito cognoscente, mas sim o sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas próprias coordenadas sensíveis e intelectuais. De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que: