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Para Auguste Comte, seria natural que a sociedade, em toda parte, evoluísse da mesma maneira e no mesmo sentido, resultando daí que a humanidade em geral caminha para um mesmo tipo de sociedade, mais avançada. De tais ideias surgiu a classificação das sociedades, denominada a Lei dos Três Estados, na qual as sociedades passariam por estágios de evolução. Esses estágios partiriam de concepções místicas, construções teóricas de natureza filosófica e deliberações pautadas na ciência, que seriam respectivamente:
“O fato contundente de nossa história é que somos um país feito por portugueses brancos e aristocráticos, uma sociedade hierarquizada e que foi formada dentro de um quadro rígido de valores discriminatórios. Os portugueses já tinham uma legislação discriminatória contra judeus, mouros e negros, muito antes de terem chegado ao Brasil; e quando aqui chegaram apenas ampliaram essas formas de preconceito. A mistura de raças foi um modo de esconder a profunda injustiça social contra negros, índios e mulatos, pois, situando no biológico uma questão profundamente social, econômica e política, deixava-se de lado a problemática básica da sociedade”.
Depreende-se, a partir do trecho, que a sociedade brasileira é:
Qual das seguintes alternativas constitui uma característica do “sistema”, na perspectiva habermasiana?
Questão 2: Louis Althusser (1918-1990) é amplamente conhecido como um teórico das ideologias, e seu ensaio mais conhecido é Idéologie et appareils idéologiques d'état (Ideologia e aparelhos ideológicos do Estado). Para ele, a manutenção das relações de produção implica na separação entre aparelhos repressivos de Estado e aparelhos ideológicos de Estado.
I - Estão em igrejas, escolas, famílias, na justiça, na imprensa, em sindicatos, na política etc.
II - Servem-se, em primeiro lugar, da coerção e da violência física e apenas secundariamente atingem as consciências das pessoas, afetando seu modo de pensar, sentir e agir.
III - Existem nas Forças Armadas, nos tribunais, nas prisões, nos manicômios etc.
IV - Atuam em primeiro lugar nas consciências das pessoas, afetando seu modo de pensar, sentir e agir, e apenas secundariamente se utilizam da repressão.
V - A escola prepara o caminho para a reprodução das relações de produção.
Considerando as políticas educacionais e as abordagens teóricas associadas, assinale V quando a assertiva for verdadeira e F quando for falsa.
Na visão da pedagogia tradicional, de base conservadora, a educação sofre influência do contexto ou de ideologias e serve para reproduzir os conhecimentos não acumulados na prática e manter coesão social, por meio do ensino centrado no professor e do foco nos conteúdos disciplinares.
Para a pedagogia nova, de base crítica, a educação serve à superação das desigualdades sociais e deve privilegiar os métodos e as técnicas, focando o 'aprender a aprender' e não os conteúdos disciplinares. Essa teoria fundamentou as reformas no ensino entre 1930 e 1960.
Segundo a pedagogia tecnicista, de base ideológica liberal, a educação é voltada para o ensino racional, organizado e operacional, para formar indivíduos 'produtivos' para o mundo do trabalho, e deve focar no 'aprender a fazer'.
A pedagogia tecnicista, de tendência liberal e redentora, privilegia recursos e tecnologias eficazes e norteou as políticas educacionais implantadas no período do Regime Militar no Brasil entre as décadas de 1960 e 1980, que, entre outras coisas, reduziram o ensino de humanidades.