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A linguagem humana pode ser caracterizada:

A

Pela simplicidade com que foi formada, de acordo com a evolução humana.

B

Como reconhecimento cultural do agrupamento de símbolos.

C

Como reconhecimento cultural do agrupamento de palavras.

D

Como reconhecimento cultural da voz.

E

Exclusivamente pela capacidade humana de falar.

Podemos usar um símbolo de uma forma que nós mesmos determinamos?

A
sim, porque um símbolo é um convenção que eu posso propor.
B
Depende da cultura e de regras.
C
Não, pois os símbolos têm codificação precisa.
D
principalmente quando eu mesmo desenho o símbolo.
E
Não, é necessário um certo consenso para sua adoção.

A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja que alguém tenha de saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus membros, como:

A

Acreditar em Deus.

B

Discutir com todo mundo.

C

Falar sem erros de gramática.

D

Aprender a escrever a língua daquela sociedade.

E

Saber jogar futebol.

Do ponto de vista da antropologia, podemos afirmar que ao perguntar 'Quem descobriu o Brasil?' muitos professores reproduzem:
A
Xenófoba.
B
Etnocêntrica.
C
Preconceituosa.
D
Paranoica.
E
Relativista.

Qual tipo de mídia impressa apresenta a estrutura física e organizacional de uma empresa?

A

Jornal.

B

Revista.

C

Panfleto.

D

Catálogo institucional.

Segundo White (1959, p. 3), a cultura se originou quando os nossos antepassados adquiriram a capacidade de usar símbolos, ou seja, originar e dar sentido a uma coisa ou evento e, correspondentemente, compreender e apreciar tais significados. A partir desta afirmação, assinale a alternativa INCORRETA:
A
O símbolo mostra a capacidade humana de originar e criar sentido para algo.
B
O símbolo é sempre linguístico.
C
Toda sociedade humana é capaz de construir símbolos.
D
O processo de enculturação unifica as pessoas, permitindo a partilha das mesmas visões.
E
As culturas mudam, contudo, algumas questões resistem ao tempo conduzindo o passado adiante.

Considerando o contexto apresentado, é correto que se afirma em:

  • I. Moyses Finley é um historiador renomado que estuda a civilização grega.
  • II. Atenas foi o lugar onde a política foi repensada e redefinida na prática.
  • III. O conteúdo da cidadania se coloca como inseparável da noção de democracia direta.
  • IV. Os gregos estabeleceram a sociedade comunal.
A
Apenas I e II estão corretas.
B
Apenas II e III estão corretas.
C
Apenas III e IV estão corretas.
D
I, II, III e IV estão corretas.

Considerando as informações apresentadas, sobre a teoria de Jürgen Habermas, analise as afirmativas a seguir:

I. A igualdade formal de direitos, prevista no regime republicano com base no princípio universalista, não exclui, segundo o autor, a necessidade do reconhecimento das diferenças pelas políticas de inclusão.

II. Para o autor, os sujeitos privados do direito não poderão sequer desfrutar das mesmas liberdades subjetivas enquanto não chegarem ao exercício conjunto de sua autonomia como cidadãos do Estado.

III. Para esse autor, não podemos negar que a

A
Apenas a afirmativa I está correta.
B
Apenas a afirmativa II está correta.
C
Apenas a afirmativa III está correta.
D
As afirmativas I e II estão corretas.
E
As afirmativas II e III estão corretas.
A partir do texto acima e tendo como base a visão antropocêntrica de mundo, assinale a alternativa correta:
A
O Antropocentrismo coloca o homem como o centro de tudo.
B
O Teocentrismo é a única perspectiva válida para entender a cultura.
C
A cultura é vista como um produto isolado de indivíduos geniais.
D
A visão antropocêntrica ignora a influência do meio cultural.
E
A cultura não é um processo acumulativo.

Sobre o processo de aculturação, julgue os itens a seguir.

  • I. Entende-se como aculturação livre o sincretismo religioso, como consequência do contato de diversas matrizes culturais que se fundem culminado em diversas crenças e ritos.
  • II. Entende-se como aculturação forçada a coerção dos colonizadores com os povos nativos, como o que aconteceu aos povos indígenas brasileiros durante a colonização portuguesa.
  • III. Entende-se como aculturação planejada as políticas públicas, que são estratégias pensadas para provocar a mudança de comportamento do indivíduo e, simultaneamente, de sua cultura.
A
I, apenas.
B
I e II, apenas.
C
I e III, apenas.
D
II e III, apenas.
E
I, II e III.