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Em antropologia, quem é o outro?
Os trabalhadores proletários.
Os fracos e os oprimidos.
Todo mundo que não for meu parente.
Uma pessoa com hábitos diferentes do nosso.
Aqueles que não conhecemos.
Sobre os mitos, como elaborações culturais, pode-se afirmar que:
Podemos usar um símbolo de uma forma que nós mesmos determinamos?
Não, é necessário um certo consenso para sua adoção.
Sim, principalmente quando eu mesmo desenho o símbolo.
Sim, porque um símbolo é uma convenção que eu posso propor.
Não, é necessário um certo consenso para sua adoção.
Não, pois os símbolos têm codificação precisa. Depende da cultura e de suas regras.
Sem ela, é impossível graduarmos, e fica difícil determinarmos qual foi a melhoria atingida, ou mesmo o quanto houve de perda. A que estamos nos referindo?
Considerando o contexto apresentado, quais afirmações estão corretas?
I - apresenta outra perspectiva para lidar com a corrupção, que busca iluminar a disputa pelo poder econômico e político em uma dimensão mais sistêmica e estrutural.
II - estudar a corrupção como fenômeno não atinge as estruturas da sociedade brasileira. Isso porque não há corrupção ligada à esfera privada no Brasil.
III - A Sociologia parte da perspectiva de evitar um tratamento "moralista", que foca no comportamento de um determinado indivíduo, ou "naturalizado", que considera a corrupção um fenômeno natural dos seres humanos e das sociedades.
IV - Não há corrupção sem sua correspondente estrutura econômica. Podemos olhar para a economia como naturalmente corrupta e esse fenômeno é inerente ao indivíduo na esfera privada.