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Podemos simplesmente transportar as ideias que fazem o sucesso de um povo, para outra cultura?

A

Não, pois as ideias precisam ser adaptadas às outras culturas.

B

Sim, pois aquilo que é bom se impõe.

C

Não, pois não podemos nos submeter ao imperialismo cultural.

D

Sim, pois ideias não têm ideologia nem origem.

E

Não, pois as ideias precisam ser adaptadas às outras culturas. Não, porque as culturas são muito diferentes entre si.

Dos fatores a seguir, qual NÃO corresponde a um dos elementos subjetivos da cultura de uma organização?

A
Valores.
B
Normas.
C
Códigos de ética.
D
Crenças.

Qual das alternativas abaixo apresenta o conceito de exclusão de Hinkelammenrt?

A

A exclusão é uma realidade que deve ser assistida pelas políticas públicas.

B

O excluído está nesta situação por não aproveitar as oportunidades que lhe foram oferecidas.

C

Não existem excluídos. Essa é apenas uma metáfora visto que todos os membros da sociedade estão conectados entre si.

D

Ao ser excluído de uma parte da sociedade continua sendo um elemento constitutivo da sociedade sendo uma incoerência social.

E

Qualquer forma de assistência imediata significa uma manutenção da exclusão social.

As culturas não são conjuntos casuais de costumes e crenças, e sim sistemas integrados que seguem padrões. Se uma parte do sistema muda (por exemplo, o conjunto da economia), outras partes também mudam. A partir disso, marque a alternativa INCORRETA:
A
A cultura é uma coisa só e imutável.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Geografia Cultural: caminhos e perspectivas, sobre o conceito de cultura ao longo do tempo, é correto afirmar que:
A
Sempre transpareceu uma ideia clara e homogênea.
B
Está intimamente relacionado aos fenômenos físicos.
C
Permanece o mesmo desde o período do latim antigo.
D
Teve distintos significados ao longo do tempo.
E
Transmite o mesmo significado ao longo da história.

De que forma o metaverso pode tornar a educação mais inclusiva?

A

Restringindo o acesso às aulas virtuais apenas aos alunos locais.

B

Tornando a experiência de aprendizagem menos realista e interativa.

C

Permitindo que alunos de diferentes localidades participem da mesma aula virtual.

D

Limitando o número de alunos que podem participar das aulas virtuais.

Leia o texto: O racismo institucional é a negação coletiva de uma organização em prestar serviços adequados para pessoas por causa de sua cor, cultura ou origem étnica. Pode estar associado a formas de preconceito inconsciente, desconsideração e reforço de estereótipos que colocam algumas pessoas em situações de desvantagem. GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (com adaptações). O argumento apresentado no texto permite o questionamento de pressupostos de universalidade e justifica a institucionalização de políticas antirracismo. No Brasil, um exemplo desse tipo de política é a:

A
Reforma do Código Penal, que procura beneficiar pessoas mais vulneráveis do ponto de vista social.
B
Elevação da renda mínima, que garantiria igualdade de condições para todos, independentemente da etnia.
C
Adoção de ações afirmativas e de sistemas de cotas.
D
Revisão da legislação eleitoral, que impede que grupos majoritários tenham maior representação no Congresso.
E
Censura aos meios de comunicação, com o objetivo de não divulgar dados estatísticos que possam estimular conflitos étnicos e raciais no país.

Pedagogia - Ao longo das eras da história da humanidade, várias concepções foram surgindo, influenciando sentidos para a felicidade e a associando com questões diversas e, por vezes, contraditórias. Sobre essas concepções e sua relação com a cultura humana, analise as asserções a seguir e marque a alternativa que apresenta uma correta relação entre elas:


I. A cultura pode ser considerada um elemento central para o significado que a felicidade passa a ter na vida dos homens no decorrer das épocas.


II. A partir dela, e das relações de troca e de aprendizagens experienciadas nos grupos sociais dos quais as pessoas participam, aprendem sobre como viver e o que podem fazer para serem felizes; assim, a cultura influencia na produção de subjetividade pelos sujeitos.

A
As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção I é uma justificativa correta da asserção II.
B
As asserções I e II são falsas.
C
A asserção I é verdadeira, e a asserção II é falsa.
D
As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
E
A asserção II é verdadeira, e a asserção I é falsa.
No entanto, a percepção que a sociedade brasileira tem da corrupção como um mal “de origem”, assim como sua longa história em diferentes momentos políticos do país, leva à pergunta: somos mais corruptos que outros povos? [...] Os clássicos do pensamento social brasileiro nos fornecem diferentes perspectivas para entendermos a formação do Estado no Brasil, portanto também da organização do poder político marcado pela corrupção.
A
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
B
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
C
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
D
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I-Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II-A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III-De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV-A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V-No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
A
I, III e V.
B
II, IV e V.
C
II, III e V.
D
I, II, III, IV e V.
E
I, II, III e IV.