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I Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e nem sempre podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que cometi é errada, ou seja, atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse grupo.
II Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os meus valores, o que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver uma moral dominante e uma moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais identidades sociais para o mesmo indivíduo.
III A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas.
É FALSO o que se afirma em
É correto termos uma cultura diferente em cada lugar do planeta?
É correto termos uma cultura diferente em cada lugar do planeta?
SOBRE OS CONCEITOS DE CULTURA E TRADIÇÃO, LEIA AS ASSERTIVAS ABAIXO, ASSINALANDO A ALTERNATIVA CORRETA:
I. A TRADIÇÃO REVELA UM CONJUNTO DE COSTUMES, CRENÇAS, PRÁTICAS, DOUTRINAS, LEIS, QUE SÃO TRANSMITIDOS DE GERAÇÃO EM GERAÇÃO, EM DADO GRUPO SOCIAL, E QUE PERMITE A CONTINUIDADE DE UMA CULTURA OU DE UM SISTEMA SOCIAL;
II. COM O PASSAR DO TEMPO, A PALAVRA CULTURA FOI COLOCADA DE MODO ANÁLOGO ENTRE O CUIDADO NA CONSTRUÇÃO E TRATAMENTO DO PLANTIO, COM O DESENVOLVIMENTO DAS CAPACIDADES INTELECTUAIS E EDUCACIONAIS DAS PESSOAS;
III. A RELAÇÃO ENTRE CULTURA E TRADIÇÃO COLOCA-SE A PARTIR DE UMA VISÃO DE MANIFESTAÇÃO HUMANA E COMPORTAMENTO TIPICAMENTE DO HOMEM, COMO AS LENDAS, AS CRENÇAS E OS COSTUMES.
Podemos simplesmente transportar as ideias que fazem o sucesso de um povo, para outra cultura?
Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa cultura a modos de ser e sentir que são característicos desse grupo, que são seu patrimônio. Essa ênfase da cultura como patrimônio de um povo está associado a que tipo de cultura?
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre povos e culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas universais, chamadas também de estruturas profundas.
II Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas lógicos notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticadas quanto às de sociedades até então tidas como superiores.
III Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas seriam intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais.