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O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca ou uma união?

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Considerando as informações apresentadas, sobre a teoria de Jürgen Habermas, analise as afirmativas:

I. A igualdade formal de direitos, prevista no regime republicano com base no princípio universalista, não exclui, segundo autor, a necessidade do reconhecimento das diferenças pelas políticas de inclusão.

II. Para autor, os sujeitos privados do direito não poderão sequer desfrutar das mesmas liberdades subjetivas enquanto não chegarem ao exercício conjunto de sua autonomia como cidadãos do Estado.

III. Para esse autor, não podemos negar que a sociedade capitalista está divida em camadas em que a igualdade é uma condição fundamental. Os direitos e as garantias que hoje possuímos estão harmoniosamente garantindo a liberdade e a igualdade de todos.

IV. Para quando tomarmos a sério a concatenação interna entre Estado de direito e a democracia, fica claro que sistema dos direitos não fecha os olhos nem para as condições de vida sociais desiguais, nem para as diferenças culturais.

Considerando contexto apresentado, é correto que se afirma em:

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Dizemos que algumas pessoas são transparentes para nós. Mas sabemos que um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Aprendemos isso quando chegamos a um país estranho, com tradições inteiramente estranhas e, mesmo que se tenha um bom domínio do idioma do país, nós não compreendemos o povo, porque:
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(FUNDATEC/2022 - adaptada) Considere os seguintes números naturais: 3, 5, 7, 9, 11, 13 e 15. Qual alternativa apresenta uma sentença aberta em que o quantificador existencial é verdadeiro e o quantificador universal é falso?

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Indique o único item que denuncia características do estágio noético e civilizatório, a seguir:

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Um dos efeitos sobre esse fenômeno é o que segue:
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Os padrões de comportamento criados pelos seres humanos em determinadas épocas e contextos históricos confirmam o que se compreende por cultura, ou culturas, no plural, dado que nenhuma cultura pode ser pensada como superior à outra. Nas culturas letradas ocorrem instâncias diversas ao redor da produção e leitura de textos, fenômeno educativo que se conhece como letramento. Ora, com a chegada do mundo tecnológico, tanto uma quanto outra foram afetadas pelas novas ferramentas virtuais, reconfigurando seus conceitos e amplitude. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir:

I- Cultura digital.
II- Letramento digital.

( ) Refere-se à leitura e ao uso de textos em ambientes disponibilizados por computadores e dispositivos móveis.
( ) Um de seus aspectos importantes, em ambientes digitais, é o acesso à informação. Nesse sentido, a busca de informações na internet pressupõe um conhecimento, isto é, um saber de como encontrá-las no ambiente virtual.
( ) Reporta-se a um novo tipo de interatividade, distinta das formas ocorridas nos séculos anteriores ao século XX, que promove uma nova forma de conexão entre homens, máquinas e a informação.
( ) Expressa a fase contemporânea das tecnologias de comunicação, que fez migrar a era da escrita e da imprensa para a era das inovações eletrônicas.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
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Podemos afirmar que a comunicação é a base para todas as culturas:

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Analise o texto a seguir de Simone de Beauvoir: 'Ninguém nasce mulher: torna-se. Nenhum destino biológico, econômico define a forma que a humana assume no interior da sociedade: é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam de feminino' (p. 9). Nesse sentido:

A inferioridade social atribuída à mulher não teria sua origem no nascimento e tampouco seria algo inevitável ou predeterminado na constituição biológica das mulheres.
Seria algo culturalmente imposto pela sociedade que, gradativamente, seria incorporado no agir feminino, daí a expressão 'torna-se'.
Beauvoir estabelecia um simbolismo na figura do 'produto intermediário entre o macho e o castrado', colocando a mulher numa posição superior ao homem.
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É um fenômeno moral, está pautada na coesão social, ou seja, no entendimento dos indivíduos que compõem uma determinada sociedade.

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