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Qual é o impacto da contribuição da filosofia medieval islâmica para a formação da escolástica medieval na forma como entendemos a relação entre a fé e a razão na Idade Média?
A
A contribuição da filosofia medieval islâmica levou a uma rejeição da razão em favor da fé
B
A contribuição da filosofia medieval islâmica levou a uma justificação da razão em favor da fé
C
A contribuição da filosofia medieval islâmica levou a um desenvolvimento da relação entre a fé e a razão
D
A contribuição da filosofia medieval islâmica levou a uma crítica à relação entre a fé e a razão
E
A contribuição da filosofia medieval islâmica levou a uma ignorância da relação entre a fé e a razão
Podemos afirmar que estado de natureza em Hobbes e Rousseau significa:
A
Que os homens são iguais no estado de natureza, mas essa igualdade é interpretada de maneira distinta para os dois filósofos.
B
Tanto Hobbes como Rousseau, os homens são naturalmente egoístas, competitivos e ávidos por glória.
C
Hobbes e Rousseau consideram que a propriedade privada é a causa das discórdias e injustiças sociais, originadas no estado de natureza.
D
Os homens são naturalmente iguais e bons. A sociedade os corrompe. Em Hobbes esse desvio deve-se à propriedade privada. Em Rousseau, no egoísmo humano.
E
Hobbes e Rousseau consideram que a soberania popular e a vontade geral (ou bem comum) devem guiar as decisões do Estado.
Qual é a principal contribuição de Tomás de Aquino para a formação da escolástica medieval?
A
A rejeição da filosofia grega em favor da teologia cristã
B
A criação de uma síntese entre a teologia cristã e a filosofia grega
C
A ênfase na razão humana como fonte de conhecimento
D
A rejeição da autoridade dos Padres da Igreja
E
A criação de uma nova ordem religiosa
Leia o fragmento de texto a seguir: "Encontramos o ponto de partida da existência do homem para justificar a necessidade da existência do Estado no estado de natureza, que é um estado não político ou apolítico no qual o homem tem como objetivo a autopreservação." De acordo com o texto e com os demais conteúdos abordados no livro-base O Estado na teoria política clássica: Platão, Aristóteles, Maquiavel e os contratualistas, neste sentido, como os autores vislumbram o estado de natureza?
A
São bons os governantes que governam para si.
B
Os melhores governantes são aqueles que governam para os grupos privilegiados.
C
São bons os governantes que governam para toda a população, deixando de lado seus interesses particulares.
D
São bons os governos competentes em administrar as relações externas.
E
No estado de natureza não existe a presença do estado enquanto instituição.
De acordo com o conteúdo visto nas aulas e no material didático, assinale a alternativa que descreve, corretamente, a diferença entre o pensamento de Rousseau e o de Hobbes:
A
Ao contrário de Hobbes, Rousseau defende a existência de um Estado com poderes absolutos, a fim de retirar os indivíduos do estado de guerra.
B
Ao contrário de Hobbes, Rousseau defende a existência de uma Constituição como instrumento para limitar o poder do Estado.
C
Ao contrário de Hobbes, Rousseau possui uma concepção bastante negativa a respeito da natureza humana, marcada, segundo ele, por um caráter interesseiro e antissocial.
D
Ao contrário de Hobbes, Rousseau defende que o governante, a fim de manter a estabilidade do Estado, pode ir contra a lei e a moral.
E
Ao contrário de Hobbes, Rousseau defende que o poder do governante deve ser irrevogável e indivisível.
Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:
- I. O protagonismo passa a ser incompatível com o avanço da tecnologia.
- II. O indivíduo que busca o destaque no mercado possuirá habilidades voltadas para a tecnologia.
- III. A Covid-19 e seus desdobramentos criaram uma aceleração da mudança da esfera de trabalho.
- IV. O cenário pós-Covid direciona para indivíduos sem experiência, necessários para o futuro do mercado.
A
A II e III, apenas.
B
I, II e III, apenas.
C
I e IV, apenas.
D
II, III e IV, apenas.
E
III e IV, apenas.
Qual é o conceito de 'justiça' na filosofia política de Platão?
A
É a proteção dos direitos individuais
B
É a promoção da liberdade e da igualdade
C
É a busca da sabedoria e do bem comum
D
É a manutenção da ordem e da estabilidade
E
É a repressão da dissidência e da oposição
Thomas Hobbes afirma que “Lei Civil”, para todo súdito, é
A
“construída por aquelas regras que o Estado lhe impõe, oralmente ou por escrito, ou por outro sinal suficiente de sua vontade, para usar como critério de distinção entre o bem e o mal”.
B
“a lei que o deixa livre para caminhar para qualquer direção, pois há um conjunto de leis naturais que estabelece os limites para uma vida em sociedade”.
C
“reguladora e protetora dos direitos humanos, e faz intervenção na ordem social para legitimar as relações externas da vida do homem em sociedade”.
D
“calcada na arbitrariedade individual, em que as pessoas buscam entrar num Estado Civil, em consonância com o direito natural, no qual ele – o súdito – tem direito sobre a sua vida, a sua liberdade e os seus bens”.
Com base nos trechos acima, é correto afirmar, respectivamente:
A
Para Rousseau, o contrato social evitaria a guerra de todos contra todos e, para Hobbes, todos os homens vivem em harmonia no estado de natureza.
B
Para Rousseau o homem é, em seu estado natural, escravo de suas próprias necessidades; para Hobbes no estado natural ‘o homem é lobo do homem’.
C
Para Rousseau o contrato social é fruto da opressão de poucos sobre muitos; para Hobbes, o contrato social é a legitimação da liberdade já encontrada no estado natural.
D
Para Rousseau, o homem vive em harmonia no estado natural; para Hobbes, o homem é lobo do homem no estado de natureza.
E
Para Rousseau o contrato social legitima o governante como soberano; para Hobbes o contrato social legitima o povo como soberano.
A política surge no intra-espaço e se estabelece como relação. Marque a alternativa que explica a afirmativa.
A
O ser humano é essencialmente político. Há na sua constituição divina um desejo e uma necessidade de fazer a micro e a macro política.
B
A política está na base espiritual do homem, que exerce esse poder segundo a imagem e semelhança do plano divino que o criou e determinou o seu destino na terra.
C
Não existe nenhuma substância política original, pois ela surge no entre os homens, portanto, fora dos homens.
D
O homem é imagem e semelhança de Deus, então os homens são repetições mais ou menos bem sucedidas. A política surge como resultado da relação entre esses seres divinos.
E
A política surge da relação entre os homens. Não há na essência humana algo político, pois o homem é apolítico.