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Malinowski combateu o evolucionismo com o relativismo cultural (uma cultura não pode ser pensada em termos hierárquicos e evolucionista), e foi o primeiro a realizar o trabalho de campo através da observação participante (contato direto com o objeto de estudo). Propõe que a antropologia seja a ciência da alteridade, que estuda a lógica própria de cada cultura. Dessa forma podemos inferir que a escola funcionalista defendia que:

A
As comunidades diferentes eram passiveis de serem dominadas e exploradas;
B
As comunidades simples poderiam também evoluir se quisessem, para chegar ao nosso estágio;
C
A escola funcionalista defende a ideia de que, em certas condições de convívio com a natureza, os grupos humanos se desenvolvem mais ou menos rapidamente em uma mesma direção, do mais simples para o mais complexo, do inferior para o superior, do atrasado para o desenvolvido.
D
Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico e nem todas as sociedades possuem organização social simples;
E
A direção do desenvolvimento será sempre determinada pelas tecnologias que conseguem desenvolver.
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Para Ferraz Jr. (1995: 21, 22), o direito é um dos fenômenos mais notáveis na vida humana. Compreender o direito é compreender uma parte de nós mesmos. É saber por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos mudar em nome de ideais e por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e nos tira a liberdade.

A

O direito não serve para expressar e produzir a aceitação da situação existente, mas sim como sustentação moral da indignação e da rebelião.

B

O estudo do direito não exige precisão e rigor científico, e nem abertura para o humano, para a história, para o social;

C

Na medida em que o direito se abre para o humano, a história e o social, ele se depara com a antropologia, daí a ideia de uma antropologia jurídica.

D

O Direito não estabelece relação com a cultura mas sim unicamente com a política;

E

A antropologia discute apenas o caráter coercitivo das sociedades frias portanto não possui conexão com o Direito na contemporaneidade;

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A Sociologia Jurídica tem enfrentado dificuldades quanto a sua epistemologia. Uma das razões é que lhe faltam definições claras, objetivas e consensuais. O que pode explicar essa dificuldade?

A
A Sociologia Jurídica constitui apenas interpretação da lei.
B
Não incluir na sua investigação a análise de adesão de atores sociais a normas jurídicas.
C
Sociólogos e juristas divergem, academicamente, quanto às metodologias de trabalho ideais para a área.
D
O fato de ser uma ciência humana lhe tornar muito carregada de subjetividade.
E
Há um pluralismo jurídico e modelos de interlegalidades que nele se fundamentam.
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Cláudia Fonseca - em sua análise antropológica sobre a interação entre pessoas adotadas em busca de suas origens de nascimento e figuras de autoridade ou instituições que possuam informações sobre essas origens - afirma que a “busca das origens” exemplifica problemas encontrados na implementação de outros direitos fundamentais. Acerca disso, leia as seguintes afirmações.
A
III e IV
B
Todas as opções são verdadeiras
C
Apenas a I
D
II e III
E
As opções verdadeiras são a II e IV
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Qual das alternativas abaixo caracteriza uma das ondas de acesso à Justiça?

A

Redução dos procedimentos especiais;

B

Reforço da neutralidade judicial;

C

Combate ao uso seletivo de incentivos econômicos para encorajar acordos;

D

Representação dos interesses difusos;

E

Criação de escolas de formação de magistrados;

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