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A mudança social é um fenômeno coletivo que corresponde a
Assinale a alternativa que tenha relação entre a primeira coluna com a segunda.
- Teoria Feminista.
- Perspectiva estruturalista-construtivista.
- Perspectiva interacionista simbólica.
Considerando o texto-base e os estudos sobre educação para a diversidade, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A Lei n. 10.639/2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB n. 9.394/1996) para incluir no currículo oficial do Ensino Fundamental e Médio a temática da História e Cultura Africana e Afro-Brasileira, somada à Lei n. 11.645/2008, que complementa essa normativa com a inserção da História e da Cultura Indígena, são exemplos que caracterizam um avanço no processo de construção de sociedades de aprendizagem.
PORQUE
II. Essas leis não apenas inserem a temática da História e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Indígena no âmbito da legislação escolar ao alterarem o currículo oficial, como também lançam as bases para a construção da sociedade que a nação deseja ter no futuro, para torná-la mais inclusiva, intercultural, de modo que contemple verdadeiramente a questão da diversidade étnico-racial.
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA.
Questão 1: Leia o que se segue e assinale a alternativa que apresenta a correta correspondência entre o que consta na primeira e na segunda coluna:
Marque a alternativa correta:
Qual o objeto de estudo da sociologia?
Considerando o texto apresentado, analise as afirmacoes a seguir:
I- O termo habitus, adotado para marcar a diferença com conceitos correntes, tais como hábito, costume, praxe e tradição, faz a mediação entre a função e a ordem.
II- A instituição escolar tem por função produzir indivíduos dotados de sistema de esquemas inconscientes que constituem sua cultura, ou melhor, o seu habitus, com potencial para transformar a sua herança coletiva em inconsciente individual e comum.
III- Nas sociedades onde inexiste a escola, a função de inculcação do habitus é garantida pelas formas primitivas de classificação (bem/mal, bonito/feio, bom/mau), constituídas pelos mitos e pelos ritos.
IV- O habitus, como capacidade de engendrar as novas práticas, funciona como uma gramática geradora da conduta, ou seja, como um sistema de esquemas interiorizados que permitem engendrar todos os pensamentos, as percepções e as ações características de uma cultura.
V- O habitus é totalmente dependente, pois reside entre o inconsciente-condicionado e o intencional calculado.
É correto apenas o que se afirma em:
A partir dessa premissa, como é possível compreender a importância dos movimentos sociais?
grupos ligados por relações de consanguinidade.
tipos organizacionais cujas fronteiras são atualizadas pelas interações.
movimentos ligados por relações de raça.
uma composição de indivíduos ligados pela raça e pela cor.
grupos tribais que se relacionam em um determinado espaço.
I- A escola como instituição social deve ser, antes de experiência didática, uma forma exemplar de sociedade;
II- Deve ser apenas o lugar em que meninos e meninas adquirem conhecimentos e habilidades para usarem quando forem adultos, uma comunidade sem vida em si mesma;
III- A comunidade ideal em uma escola é aquela em que todos são ensinados em igualdade de oportunidades;
IV- Onde a educação ministrada deriva de uma filosofia política em que educação deve ser direito de todos e não privilégio de poucos.