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O que constitui a modernidade moderna, segundo a denominação de Vaz? E em que ela se distingue a modernidade surgida entre os gregos?

A
II e IV estão corretas.
B
II, III e IV estão corretas.
C
I, III e IV estão corretas.
Na arguição oral, serão consideradas:
A
exposição do projeto e do memorial e capacidade de resposta do candidato às arguições da banca (20 pontos)
B
defesa e delimitação do tema-problema e dos objetivos (20 pontos)
C
domínio das possibilidades metodológicas (20 pontos)
D
articulação da trajetória com o Projeto de Pesquisa proposto evidenciada pelo Memorial (20 pontos)
E
grau de contribuição e aderência à área de estudos e à linha de pesquisa (20 pontos)
Leia o fragmento de texto: "Em oposição à tese existencialista, muitas correntes filosóficas afirmam que o ser humano não é livre, que a liberdade é uma ilusão e que as escolhas humanas são determinadas por estruturas inconscientes". A partir dessas informações e do conteúdo da Videoaula 1, Tema 1 - Fenomenologia e Existencialismo da Aula 5 de Filosofia da educação, aponte o que Edmund Husserl procura mostrar a respeito do conhecimento:
A
Procura mostrar que o conhecimento não é desvinculado do sujeito.
B
Mostra que o conhecimento não tem sentido para o sujeito.
C
O conhecimento, para Husserl, é sempre significante, mesmo quando não se relaciona com o cotidiano da pessoa.
D
Edmund Husserl acredita que o conhecimento é totalmente subjetivo, depende somente do sujeito e de sua forma de ver o mundo.
E
Husserl pensa que o conhecimento é objetivo, e que não precisa ter sentido para a pessoa.
De acordo com Peter Berger e Thomas Luckmann, atitude teórica é:
A
apresentar uma posição conformista em relação aos problemas sociais.
B
sentir verdadeira repulsa a qualquer sinal de modificação no modo como aprendemos como o mundo deve ser.
C
ter uma compreensão profunda dos aspectos problemáticos da sociedade e apresentar soluções bem fundamentadas por meio do conhecimento.
D
lutar para que não existam mudanças profundas na sociedade, mesmo que isso mantenha muitos privilégios e injustiças.
E
aceitar passivamente e reproduzir os conteúdos sociais, inclusive os discriminatórios, sem questionamento algum.

Rousseau foi o preceptor na trajetória educacional de Emilio, conteúdo de sua obra Emílio ou da Educação. Nela, o filósofo genebrino aponta sua concepção de educação. A partir do trecho acima, podemos ter uma ideia do que era importante para ele no processo formativo dos indivíduos. Sobre isso, assinale a alternativa correta:

A

Rousseau privilegiava o intelecto e o saber científico.

B

Rousseau objetivava formar homens de renome, com destaque social em carreiras de representação.

C

O filósofo buscava uma formação voltada para a oratória, trabalhando a arte do “bem falar”.

D

O filósofo defendia uma formação humana, desenvolvida sem a imposição de instituições, de modo que o homem desenvolva sua sensibilidade, sua dimensão natural.

E

Rousseau queria uma formação do belo e bom guerreiro, necessária para sua época.

Sócrates utilizou a maiêutica para “ensinar” que é do humano buscar o bem. Ao escolher o caminho do conhecimento para alcançá-lo, fundou a Ética como a ciência do buscar o bem e ser bom. O que é a virtude? Neste diálogo, Mênon pergunta ao mestre o que é a virtude, se pode ser ensinada e/ou adquirida pelo exercício, se é recebida de nossa própria natureza ou de outra qualquer maneira. Sócrates causou perplexidade aos presentes ao afirmar não saber a resposta. E assim inicia o diálogo:

A
Sócrates afirmou que a virtude é a capacidade de governar homens.
B
Mênon definiu a virtude como a capacidade de bem dirigir o Estado e administrar bem a casa.
C
Sócrates e Mênon concordaram que a virtude é diferente para homens e mulheres.

Sobre o pensamento de Santo Tomás de Aquino, é correto afirmar:

A

Não se deve separar o conhecimento da fé, pois isolados não têm valor.

B

As ações humanas não representam atitudes significativas para os planos divinos.

C

Considerava que a existência de Deus podia ser deduzida do mundo sensível.

Indique a afirmativa correta

A

A tendência liberal tradicional toma a criança como adulto desenvolvido

B

Nenhuma opção é correta

C

Todas são corretas

D

A tendência liberal desconsidera o sentido da cultura e aptidões individuais

E

A escola liberal tecnicista atua na estagnação da ordem social vigente

Assinale a alternativa que indica corretamente as duas instituições educacionais que foram criadas pelos jesuítas liderados por Nóbrega:

A
As Casas de bê-á-bá e os Colégios.
B
Os Jardins de Infância e as Escolas Rurais.
C
As Casas de Letras Clássicas e as Escolas Matutinas.
D
As Colônias do Saber e as Escolas de Cristandade.
E
Os Liceus de Ofício e as Escolas Normais.

O processo pelo qual passou a disciplina de Filosofia de Educação ao longo da história da educação no Brasil não foi fácil. Ela precisou conquistar seu espaço e a garantia do respeito por parte dos teóricos da educação que não a compreendiam como um conhecimento válido para outros campos do saber, a não ser o pedagógico. Dessa forma, é possível afirmar que na década de setenta em diante, a disciplina de Filosofia da Educação se constituía dos seguintes conteúdos:

A
Compunha seu currículo a investigação acerca de práticas reflexivas, como, por exemplo, o modo como intervir diante de uma situação em que exija uma resposta inovadora.
B
Era formada pela leitura de textos de pedagogos como Paulo Freire, Saviani e Antônio Joaquim Severino.
C
A filosofia da educação se constituía pelo conhecimento de autores que discorriam a respeito da educação em suas filosofias, tratando-a numa perspectiva analítica e crítica.
D
O conhecimento filosófico estava atrelado ao pensamento dos filósofos clássicos, como Platão, Aristóteles e Sócrates.
E
A Filosofia da Educação era uma disciplina isolada, sendo facultativa nas licenciaturas e obrigatória nos cursos de pedagogia.