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Jünger Habermas, com sua Teoria da Razão Comunicativa, projetou uma nova compreensão da razão, a partir da perspectiva dialógica, em que a linguagem é um elemento fundamental. Em sua abordagem, a razão comunicativa representaria assim uma superação da razão instrumental, vista como incapaz de levar ao fim as contradições da sociedade capitalista por ser uma visão unilateral da razão. Sobre a razão comunicativa, analise as sentenças a seguir:

  • I- A razão comunicativa demanda a participação dos agentes no cenário da luta de classes, sendo um instrumento à disposição da classe proletária.
  • II- A razão comunicativa consiste numa argumentação que valida o discurso, possuindo um caráter intersubjetivo, envolvendo duas ou mais pessoas.
  • III- A razão comunicativa constrói a verdade através do consenso, construído através do emprego da linguagem e do entendimento.
  • IV- A razão comunicativa exige a formação de pequenos grupos de debate e diálogo, limitando a participação aos intelectuais e experts.

Assinale a alternativa CORRETA:

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Com base no texto e em seus conhecimentos adquiridos a respeito das bases que sustentam o saber filosófico, analise as asserções, classificando-as em V, verdadeiras, ou F, falsas. ( ) É possível utilizarmos o saber filosófico para solucionarmos problemas sociais por meio da experimentação. ( ) Questões a respeito das relações humanas, como a ética e a política, podem ser solucionadas a partir do saber filosófico. ( ) Através da reflexão filosófica e do pensamento sistemático, bases da Filosofia, é possível equacionarmos problemas relacionados à educação. ( ) Os conceitos obtidos a partir do pensamento filosófico não podem ser provados ou demonstrados, pois estão fundamentados na reflexão. Agora, assinale a opção que apresenta a sequência correta.
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Sobre a noção êmica, é correto afirmar:

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A concepção que se tem de avaliação determina a escolha dos procedimentos e instrumentos que serão utilizados. Assim, entre diferentes atividades e estratégias, a prática que atende a uma concepção de avaliação baseada na superação da Pedagogia Tradicional em Educação é:

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Sobre a moral teológica e a moral filosófica, avalie as assertivas:
I___ Vários documentos da patrística demonstram claramente que houve trocas significativas entre o apóstolo Paulo e o filósofo estoico Sêneca, no contexto de concepções éticas.
II___ Cartas de um autor desconhecido sugerem que houve trocas significativas entre Paulo e Sêneca, isso não prova que de fato aconteceu, mas demonstra no mínimo a possibilidade de um diálogo entre o Cristianismo e o Estoicismo.
III___ A ideia de um Deus único é um dos aspectos que podem ser apontadas como ponto de diálogo entre o Cristianismo e o Estoicismo.
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O principal objetivo do método socrático era mostrar ao interlocutor que

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Dentre os legados da filosofia grega para o Ocidente, destaca-se:
A criação de instituições religiosas.
A criação de instituições universitárias como a Academia, de Platão, e O Liceu, de Aristóteles.
A recusa em apresentar explicações preestabelecidas mediante a exigência de que, para cada fato, ação ou ou discurso, seja encontrado um fundamento racional.
A concepção política expressa em A República, de Platão, segundo a qual os mais fortes devem governar sob um regime político oligárquico.
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Sobre o empirismo de Francis Bacon, podemos afirmar que:

  1. Ele propõe um modelo para a nova ciência.
  2. O homem deve despir-se de seus preconceitos, tornando-se uma criança diante da natureza.
  3. O novo método científico é a indução.

Assinale a alternativa correta:

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Ao longo da história, por muito tempo a humanidade delegou a explicação da natureza à mitologia, recusando-se ao uso da razão para explicar os fenômenos naturais. Com o advento dos filósofos pré-socráticos esta realidade começa lentamente a mudar. Neste contexto, assinale a alternativa que apresenta o primeiro objetivo da filosofia pré-socrática.

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Complete as lacunas a seguir:
Para os ____________, todo conhecimento deriva da ____________. Dessa forma, em oposição ao ____________ de René Descartes, eles propõem uma nova abordagem do sujeito do conhecimento, que confere primazia aos ____________ em detrimento puramente do ____________ .
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