Questões

Considerando o extrato de texto e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 3, Tema 1 – Escolarização no Brasil Colônia, de Filosofia da Educação, assinale a alternativa que indica corretamente as duas instituições educacionais que foram criadas pelos jesuítas liderados por Nóbrega:

Ao longo do desenvolvimento da sociedade, o conceito da palavra cultura sofreu mudanças de acordo com a interpretação das pessoas e a organização social de cada época. Assim, vários estudiosos se debruçaram nos estudos sobre o assunto, incluindo as áreas da filosofia, antropologia, sociologia, educação, entre outros. A cultura política apresenta os indicadores sociais, ações políticas e envolve alguns valores. Sobre as possíveis fontes que provocam mudanças na cultura política, analise as sentenças a seguir:

I- A organização e configuração da constituição de população do país.

II- O estilo de vida das pessoas que não recebem interferência da sociedade.

III- As alterações que são identificadas de uma geração em relação à outra.

IV- As mudanças que ocorrem na estrutura política e econômica no país.

Assinale a alternativa:

Observe o texto a seguir sobre a origem da filosofia:

Platão e Aristóteles indicaram com precisão a experiência que, segundo eles, dá origem ao pensar filosófico. É aquilo que os gregos chamaram 'thauma' (espanto, admiração, perplexidade).

(REZENDE, Antonio. Curso de Filosofia, Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p. 13.)

Sobre o período pré-socrático, esses filósofos eram também conhecidos como

Analise as afirmativas a seguir.

Após o advento da Filosofia Escolástica, deu-se início à intelectualidade pautada pela racionalidade e pelo conhecimento como condições essenciais para a felicidade e a virtude humanas.

Outras linhas de pensamento filosófico surgiram, calcadas na razão. Na Europa, por exemplo, emergiu a educação humanista, objetivando valorizar o humano em detrimento do espiritual.

Analise as afirmações abaixo tendo como base a educação medieval.

I. Na Idade Média, a educação era submetida aos ideais religiosos.

II. Humildade e sacrifício eram valores preconizados pela educação.

III. A aproximação entre a religião e a educação intensificou a importância de se pensar a vida do homem e sua realidade terrena.

Para o processo metodológico da Iniciação Esportiva Universal um dos aspectos a serem considerados é o desenvolvimento das capacidades tática básicas, implícitas na lógica do jogo, em especial, dos jogos coletivos. Para isto existe a lógica do jogo, e podemos nos apoiar nas características operacionais das modalidades coletivas para compreender melhor como analisar a lógica do jogo.

Assinale a alternativa que apresenta esses dois grupos.

Sobre as características das sociedades ágrafas, classifique V para as opções verdadeiras e F para as falsas:

As trocas econômicas são naturais, não sendo necessário o uso de moedas como símbolo econômico.

Grande parte da divisão do trabalho é sexual, assim como é bem presente e explícito a divisão de classes.

Questões ligadas à caça e à pesca são normalmente atribuídas aos homens e de preparo do alimento e coleta de frutos e grãos às mulheres.

A baixa estatura dos membros das sociedades ágrafas é uma característica comum em praticamente todos os grupos.

A respeito do Iluminismo, importante movimento filosófico e cultural que marcou o século XVIII na Europa e influenciou de maneira significativa o Ocidente, analise as afirmações a seguir e coloque V (Verdadeiro) e F (Falso) na sequencia correta:

1. O Iluminismo surge na sociedade europeia como resposta ao antigo sistema, medieval e absolutista, que entra em crise. Deseja ser uma reestruturação da sociedade.
2. Centrado na defesa dos ideais liberais, contém um otimismo no poder da razão de organizar o mundo humano.
3. A ética iluminista possui uma confiança decidida na razão humana, propõe a libertação dos dogmas metafísicos e das superstições religiosas. Propõe a autonomia da razão e da liberdade. Portanto, a razão iluminista é uma razão independente das verdades religiosas.
4. O Iluminismo proclama tanto para a natureza quanto para o conhecimento o princípio da imanência. A natureza e o espírito são concebidos como plenamente acessíveis, não como algo obscuro e misterioso.