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A partir desse trecho é possível dizer que Walter Benjamin, segundo Rolf Wiggershaus, desejava
A
realizar uma mitologia da modernidade, que substituiria aquela mitologia aniquilada pelo desencantamento do mundo moderno.
B
mostrar que o processo de desencantamento típico do capitalismo não diminuía o sombrio temor que cerca tudo o que é humano, mas apenas o recalcava e deslocava.
C
construir uma teoria psicanalítica que desvendasse, à maneira freudiana, os meandros do inconsciente que teriam escapado ao pai da psicanálise.
D
elaborar uma teoria estética de caráter sobretudo grotesco, cujo objetivo era trazer à tona o lado obscuro e vil da humanidade.
E
escrever uma obra de caráter urbanístico acerca das galerias parisienses recém-construídas no século XIX.
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Sobre o marxismo, é incorreto afirmar que

A

O materialismo marxista é dialético, isto é, dinâmico.

B

As relações de produção são fundamentais na sociedade e definidas pelos modos de produção.

C

Os fatos humanos são relações do homem com a natureza e as relações de trabalho são sempre secundárias.

D

Os fatos humanos são relações sociais e históricas produzidas por condições objetivas.

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Tratando-se de uma filosofia poderosamente ancorada no dever, para governar os outros era necessário cuidar de si. Assim sendo:
A
o homem deve primeiro cuidar de si, para depois cuidar do outro
B
cuidar de si, implicava cuidar da própria saúde
C
a questão ética deveria ser colocada em segundo plano, valorizando-se mais o ato político
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A Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência?

A
Psicologia.
B
Sociologia.
C
Pedagogia.
D
Antropologia.
E
Biologia.
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A maneira como enxergamos os problemas influenciará o que é considerado a solução apropriada. Assim, a particularidade de cada pensador clássico pode ser entendida pela maneira como eles interpretam as questões sociais. Assim sendo, analise as afirmativas abaixo: I. Para Max Weber, a sociologia não poderia ser pensada como algo neutro. II. Durkheim criou as regras do método sociológico cristalizadas pelo conceito de fatos sociais. III. Para Karl Marx, a prática sociológica deve ser refletida por meio das mudanças sensíveis ocorridas no mundo e no interior de cada sociedade. IV. Bauman destaca que a Sociologia é, assim, central para qualquer tentativa de nos compreendermos melhor.
A
Todas as afirmativas estão corretas.
B
Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.
C
Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas.
D
Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
E
Apenas as afirmativas II e IV estão corretas.
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A obra literária “O príncipe”, de Maquiavel afirma que o destino da sociedade depende da ação:

A
Da própria sociedade
B
Dos governantes
C
Academia Literária
D
Da monarquia
E
Do clero
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Manacorda, no seu estudo sobre a história da educação, traz a compreensão de que a escola passa a ser não mais uma instituição específica da educação, mas, sim, uma instituição indispensável e lugar de vida das crianças e adolescentes do novo milênio. Analisando a afirmativa, assinale a alternativa INCORRETA.
A
para defender a escola como uma instituição que atenda às necessidades dos sujeitos, há que se realizar esforço individual, em que o caminho do futuro seja o mesmo que o passado percorreu;
B
a escola é uma instituição indispensável e lugar de vida das crianças e adolescentes do novo milênio;
C
a escola não é mais uma instituição específica da educação.
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Escolha uma opção:

A

Participação colaborativa, com elaboração e síntese baseadas nas próprias reflexões e nas contribuições dos colegas

B

Participação burocrática, realizou o mínimo necessário e não interagiu com os colegas

C

Não participou

D

Participação inovadora que, além das características da participação colaborativa, trouxe elementos novos à atividade

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Segundo a Teogonia de Hesíodo, no princípio de tudo havia apenas:

A
O Caos (Kháos).
B
Eros.
C
Gaia (Terra).
D
O Caos (Kháos).
E
Equilíbrio.
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Leia a citação a seguir: "Agostinho foi um grande filósofo e iniciou sua carreira no estudo e ensino da gramática e da retórica. Da gramática, Agostinho passou para a investigação filosófica, ingressando na seita dos maniqueístas, corrente que defendia a existência de dois princípios ativos, o bem e o mal." Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FARIA, Adriano Antônio. Filosofia da religião. Curitiba: InterSaberes, 2017. P. 89. Considerando as informações da citação e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre o pensamento de Agostinho de Hipona quanto ao ser humano no convívio social, é correto afirmar que, para o referido pensador:

A
A vida em sociedade corrompe os seres humanos, tendo em vista a presença da graça divina.
B
As relações sociais mediadas pela ética cristã tornam o ser humano mais distante da comunhão divina.
C
Na medida em que o ser humano estabelece relações sociais mediadas pela fé, ele cresce e evolui.
D
O convívio social edifica o ser humano desde que seja longe do seio familiar e do religioso.
E
A vida em sociedade teria um sentido mais profundo se vivida no isolamento, ou seja, somente na sua dimensão natural.
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