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A moral, assim como o Direito, é uma espécie do gênero de normas de conduta, onde pode ser entendida como um conjunto de normas e regras destinadas a regular as relações dos indivíduos em uma comunidade social, e sua função pode variar de uma sociedade para outra. Desse modo, leia atentamente as assertivas a seguir e marque a alternativa correta sobre a relação entre moral e Direito.
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Como retoma uma curiosa fórmula de Merleau-Ponty em sua tese de doutoramento Maurice Merleau-Ponty et la psychanalyse: la consonância imparfaite, Ayouch explica que, embora fenomenologia e psicanálise apresentem-se como teorias distintas sob muitos aspectos, é possível identificar entre si, “consonâncias”, mesmo que “imperfeitas”. Sobre o inconsciente, Ayouch aponta para a ideia de que:
Na sua teorização do inconsciente diretamente fundamentada sobre a impessoalidade do corpo próprio, Merleau-Ponty estabelece uma continuidade, uma indivisão entre a consciência e o inconsciente.
Esta postura é diametralmente oposta ao corte, à ruptura e à barra instituída pela psicanálise entre os dois sistemas.
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Por 'norma fundamental' segundo Kelsen entende-se:
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Com base na teoria tridimensional de Miguel Reale, podemos afirmar que:
I- A sociologia estuda o direito enquanto norma.
II- A dogmática jurídica estuda o direito enquanto valor.
III- A filosofia estuda o direito ressaltando o seu aspecto de fato.
Marque a alternativa correta.
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Kant afirma: "Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou inclinação exterior à razão. Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si." Portanto, com base no texto e nos conhecimentos sobre o entendimento de autonomia segundo Kant, considere as seguintes afirmativas:
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, não segue a razão pura prática.
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal.
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de acordo com o imperativo hipotético
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo.
Estão corretas apenas as afirmativas:
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São parâmetros que compõem critérios diagnósticos contemporâneos de choque cardiogênico, EXCETO:

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3. “Medida punitiva para hipótese de violação das normas”

Assinale a alternativa correta

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3. (Ufu 2010) A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do platonismo cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas resistências (de tornar-se cristão).
PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental. In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983, p. 77.
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino, o pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento de Platão. Assinale a alternativa

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A partir desta afirmação, assinale a afirmação que NÃO se coaduna com a visão pós-positivista:
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Acerca da proposta científica que representa o referido modelo de racionalidade, analise as sentenças a seguir:

I- O positivismo, em suas distintas vertentes, é a proposta que melhor expressa o modelo de racionalidade moderna.
II- O instrumentalismo de Aristóteles é o modelo que representa o conceito de ciência e racionalidade moderna.
III- O filologismo de Epicuro é a proposta científica que melhor expressa o pensamento científico moderno.
IV- O cubismo de Pablo Picasso é o modelo de método de investigação que melhor expressa racionalidade científica moderna.
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