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Acerca do potencial transformador (ou modelador) da educação oferecida pelo Estado às classes desfavorecidas economicamente, uma carta enviada pelos índios norte-americanos, em meados de 1700, em resposta ao convite para enviar seus filhos à Universidade de Mary e William, ilustra como as consciências sociais podem diferir:
Nós estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o bem para nós e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que já são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas, e sendo assim não ficarão os senhores ofendidos ao saber que sua ideia de educação não é a mesma que a nossa... Muitos dos nossos bravos foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a sua ciência, mas quando eles voltaram para nós eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam como caçar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana e falavam a nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como guerreiros, como caçadores ou como conselheiros. Ficamos extremamente agradecidos pela sua oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar nossa gratidão, oferecemos aos nobres senhores da Virginia que nos enviem alguns de seus jovens que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e deles faremos homens (apud LEITE, 1979).
(...) o exemplo do lar vale mais que a instrução escolar. Isso não é querendo dizer que os filhos não saibam ler. Que devem saber alguma coisa para não ser um analfabeto mais de acordo de suas condições e de suas posses. Porque vendo o interesse de nossa classe pobre os sacrifícios que fazem para querer formar os filhos. Assim como faz o rico que tem tudo para o conforto dos filhos, tirando das costas do pobre para fazer o filho dele crescer. O que eu vejo é a nossa classe pobre mandar o filho para classe rica; desejo de um dia seu filho virar um tubarão para engolir a sua própria família; ou melhor, a sua própria classe. Eu nunca me preocupei com essa educação nem para mim e nem para meus filhos, esta educação de cultura e ciência, pois tive a oportunidade de quem me desse gratuitamente mas nunca tive vontade de ser grande, minha preocupação maior foi sempre de ser o que eu sou, de ser pequena e imitar os meus pais, ter segurança no meu pouquinho de consciência e procuro cada vez mais me assegurar, e me perguntar todas as vezes se estou cumprindo com as minhas responsabilidades, consciente no meu trabalho e na minha família, principalmente com os meus filhos, se estou de fato sendo companheira amiga dos mesmos; de todas as horas; é sempre uma revisão que gosto de fazer porque não é fácil, os filhos sempre procuram imitar os pais, nós todos temos os nossos defeitos, que ninguém é perfeito; sempre temos um lado negativo; também temos um lado positivo, deixamos o negativo de lado; e reforçamos o positivo mostrando para nossos filhos o que seus pais são: ou seja, agricultor ou operário ou rendeira ou bordadeira, que eles vão querendo ser o mesmo (GARCIA, 1980).
Sobre a sociologia, como ciência que investiga as relações humanas em sociedade, é CORRETO afirmar que:
Considerando-se o teor do texto, é correto afirmar que se trata de
narrativa sobre o sucesso do esporte brasileiro em todo o mundo, com destaque para o futebol, bem mais popular.
exposição de um ponto de vista pessoal a respeito das qualidades dos brasileiros na área dos esportes, particularmente no futebol.
discussão aprofundada sobre os problemas socioeconômicos que levam atletas brasileiros de destaque a sair do país.
proposta de maior apoio aos esportistas brasileiros, para que possam dedicar-se aos treinos e melhorar seu desempenho.
depoimento de um ex-jogador em que se nota a decepção com os recentes resultados negativos do futebol brasileiro.
(ENEM 2024) O movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos, liderado por Martin Luther King Jr., buscava:
Para Durkheim, os conflitos sociais são provocados pela ausência de regras. Tendo como base o pensamento desse autor, analise as afirmações a seguir.
- I. A sociedade assegura sua perpetuação através de regras, normas e costumes.
- II. As regras sociais não têm poder sobre as instituições.
- III. As leis determinam a formação de uma consciência coletiva.
- IV. O que garante a manutenção das instituições é a herança que vai sendo passada ao longo das gerações.
- V. Os conflitos são fruto da ausência de leis
É correto apenas o que se afirma em
Sobre a estrutura fundiária que contribui para os altos índices de evasão e repetência na escola rural, temos como principais consequências:
- A concentração de terras nas mãos de latifundiários e a adoção de novas tecnologias rurais provocam o êxodo de pequenos agricultores para os centros urbanos e o surgimento de maior número de trabalhadores volantes, os chamados boias-frias, que se mudam com frequência em busca de trabalho;
- Os filhos seguem junto nas mudanças, interrompendo ou atrasando sua educação;
- A soma dessas condições desfavoráveis afasta o professor habilitado do trabalho nas escolas rurais. Também ele sai em direção às regiões urbanas, à procura de melhores condições de trabalho;
- Assim se explica a existência de grande quantidade de leigos, que não possuem o ensino médio completo e recebem, em sua maioria, abaixo do salário mínimo para dar aula no campo.
Qual a importância da luta de classes na teoria marxista?
É um processo pacífico de negociação.
É a única forma de alcançar a justiça social.
É um mito criado para manipular o povo.
É um processo desnecessário na sociedade moderna.
Racismo é um crime que fere a dignidade humana. De acordo com um dos mais influentes sociólogos brasileiros, Florestan Fernandes, para que pessoas de diferentes etnias possam ter oportunidades de vida semelhantes, já que, num Estado democrático, não há diferenças entre os cidadãos perante a lei, é necessário que as instituições: