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A alienação para Marx é o mecanismo que o capitalismo usa para que o trabalhador não enxergue a exploração que ele sofre, e não entenda que essa exploração é necessária para a existência do capitalismo. De acordo com Marx qual elemento do capitalismo é o motor dessa exploração da classe burguesa sobre os trabalhadores?

A
trabalho escravo
B
mais-valia
C
fragmentação do trabalho
D
divisão do trabalho
E
escola

Indique a opção que caracteriza a visão etnocêntrica:

A
Valorizar o contexto cultural de outras sociedades.
B
Elevação cultural da cultura dita exótica ou diferente.
C
Alimentar a premissa de aceitação da cultura do outro.
D
Sentimentos de desprezo e rejeição ou reações de medo em relação à cultura do outro.
O materialismo dialético faz parte da corrente filosófica, que contribui para a reflexão e análises do Serviço Social. Neste sentido podemos afirmar que o materialismo dialético, se define por?
A
Pela compreensão da interação entre os diversos fatores concretos
B
Pela compreensão da interação entre o concreto e o abstrato
C
Pela compreensão entre o capitalismo e o socialismo
D
Pela compreensão do homem e da natureza

Segundo Bourdieu, como ele concebe o 'habitus'?

A

A distribuição das formas de capital específico.

B

A dinâmica social regida pelas lutas em que os agentes procuram manter ou alterar as relações de força.

C

Um sistema de disposições, modos de perceber, de sentir, de fazer, de pensar, que nos levam a agir de determinada forma em uma circunstância dada.

D

Um sistema de distribuições regido por agentes interessados em modificar a sociedade.

E

Um sistema delimitado pelos valores ou formas de capital que lhe dão sustentação.

Norbert Elias (1897-1990) foi responsável pelo desenvolvimento de uma teoria social inovadora, que serviu para alargar o campo dos estudos sociológicos voltados à elucidação de processos sociais, ou seja, dos processos de interação humana no âmbito da sociedade. Considerando-se as colocações de Lope (2000), analise as opções a seguir e marque a alternativa que define o conceito de “estátuas pensantes” segundo Norbert Elias (1994).

A

O sentimento de que o controle social é paralisado pelo autocontrole do indivíduo.

B

O sentimento de que as pessoas ficam paralisadas quando estão diante de um grande conflito.

C

O sentimento que sugere a percepção das pessoas como um autocontrole combinado com a interdependência da vida social.

D

O sentimento que o indivíduo expressa quando se sente uma sensação de existir em isolamento, em oposição ao "mundo externo" das pessoas e das coisas.

E

O sentimento de se perceber como pensante e como um organismo entre outros, com diferentes modos de ser ou até como entidades diferentes.

Nas sociedades modernas, a mobilidade social é maior do que nas sociedades tradicionais. Essa afirmação é verdadeira porque nas sociedades modernas, a mobilidade social continua a depender dos estatutos adquiridos através da escolarização.

A

nas sociedades tradicionais, a mobilidade social passa a ter origem em fatores que dependem única e exclusivamente da vontade dos indivíduos.

B

nas sociedades modernas, as inovações tecnológicas têm dado origem a novas profissões, o que facilita a promoção individual.

C

nas sociedades tradicionais, a inovação tecnológica tem conduzido ao desemprego dos indivíduos menos qualificados.

D

nas sociedades modernas, a mobilidade social continua a depender dos estatutos adquiridos através da escolarização.

Um dos objetivos da sociologia é:

A
compreender as diferentes sociedades e culturas.
B
negar as diferentes sociedades e culturas.
C
usar as diferentes sociedades e cultura.
D
analisar as diferentes sociedades e cultura.

Qual o tipo de externalidade gerada por essa situação? Justifique sua resposta.

A

A situação descrita gera uma externalidade negativa, pois os danos causados pelo afundamento do solo afetam diretamente os moradores da região, que não são responsáveis pela atividade da empresa Braskem.

B

A situação descrita gera uma externalidade positiva, pois a empresa Braskem está gerando empregos e movimentando a economia local.

Hoje em dia, muito se fala em ideologia, que pode ser conceituada como um conjunto de ideias sistematizadas que justificam determinada prática. Segundo pensadores como o filósofo italiano Gramsci, nem toda ideologia é, de antemão, arbitrária, ou seja, inútil para transformar a realidade. Assim, segundo o autor citado, ideologia pode ter um sentido positivo quando entendida como conjunto de:
A
representações, pensamentos e ideias, bem como de normas e de conduta, por meio das quais o homem é levado a pensar, sentir e agir da maneira que convém à classe dominante
B
concepções de mundo elevadas que se manifestam implicitamente na arte, no direito, na atividade econômica e em todas as manifestações de vida individuais e coletivas
C
formas de pensamento e de representação do mundo que fazem com que as pessoas aceitem condições desfavoráveis de relações trabalhistas
D
ideias usadas para manipular as massas de acordo com uma visão política de mundo

Questão 1: Em relação à Globalização, é INCORRETO afirmar:

A
A revolução tecnológica (cibernética, informática, eletrônica), a reorganização geopolítica do mundo em blocos comerciais regionais (não mais ideológicos), a hibridização entre culturas populares locais e uma “cultura de massa” supostamente universal.
B
A ideia de mercado global e o consumo são as bases do discurso político do processo da globalização, denominado neoliberal, no qual, prega a morte do Estado. Contudo, o que vemos é um fortalecimento do Estado para cuidar das forças livres do mercado e do livre-comércio e um descuido com o bem-estar social.
C
Para Santos (2000) e Bauman (2000), o discurso global, ao deixar de lado as políticas sociais que amparavam, em passado recente, os menos desfavorecidos, gera uma pobreza estrutural que se revela na atual sociedade na ampliação do desemprego, no desapreço à saúde e no abandono da educação.
D
O processo de globalização influência direta e indiretamente todos os aspectos da existência: a vida econômica, a vida cultural, as relações interpessoais e a própria subjetividade.
E
Os processos de globalização e inovação tecnológica não influenciaram diretamente o debate do papel da educação no Brasil e no mundo. A informação e o conhecimento não são bens capitais na chamada sociedade da informação ou sociedade do conhecimento.