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Nietzsche fez duras críticas ao projeto curricular de sua época. Dizia que um ensino de História voltado pura e simplesmente para os fatos do passado não contribuía em coisa alguma para a formação da cidadania do povo. Sendo assim, pode-se dizer que Nietzsche

A
desejava erradicar o ensino dos fatos do passado e apenas ensinar a viver.
B
detestava o ensino que não vivifica e o saber que esmorece a atividade vital do ser humano.
C
valorizava a história de vida e as potencialidades do espírito humano.
D
considerava a História menos importante que a Filosofia, mas útil para a cidadania.
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Na idade moderna surge uma nova concepção de infância. Escolha a opção que corresponde ao contexto daquele momento histórico:



A
A partir do século XVII, desenvolve-se uma preocupação com as distinções para a educação das crianças – ou pelo menos dos filhos dos burgueses e aristocratas.
B
A ótica individualista e a constituição de novas sociabilidades não favoreceram o afeto e o cuidado com a infância, na Idade Moderna.
C
A escola foi uma instituição irrelevante na modernidade, sem poderes na subjetividade do aluno, incapaz de moldar mentes e corações infantis.
D
Ninguém ousava fazer a defesa da escola como um lugar público, distanciado dos modelos familiares, capaz de educar melhor, na Idade Moderna.
E
As famílias conseguiram escapar do discurso pedagógico dos humanistas, continuando a paparicar seus filhos, na Idade Moderna.
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Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos Filosóficos da Educação, segundo Marx e Engels, os burgueses tornaram-se os detentores do capital e os trabalhadores, desprovidos do capital, passaram a ser chamados de:

A
empreiteiros.
B
funcionários.
C
proletários.
D
escravos.
E
obreiros.
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Considerando o pensamento hegeliano e suas relações com os estudos de educação, assinale a alternativa incorreta.

A

Segundo a compreensão dialética, a educação não pode ser pensada como algo separado das relações políticas, sociais, culturais, familiares etc. que ocorrem em seu contexto

B

A concepção dialética propõe um método de análise que divide o objeto de estudo em suas partes mais simples, de modo a investigar cada uma separadamente. No caso educacional, trata-se de não misturar debates sobre temas como gestão, metodologia, currículo e política.

C

Uma vez que o pensamento dialético compreende os fenômenos historicamente, temos que as atuais formas de ensinar e aprender, as atuais instituições e os atuais modelos não são perfeitos; eles continuam sujeitos a transformações

D

A educação deve ser considerada historicamente, ou seja, sua condição atual deve ser compreendida conforme a história das instituições educacionais, dos modelos pedagógicos, das formas de ensinar e aprender e das sociedades como um todo

E

De acordo com um estudo dialético, as instituições e os modelos se transformam ao longo da história e se enriquecem devido ao conflito entre perspectivas pedagógicas diferentes e a diferentes visões sobre a vida social

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Segundo Bourdieu, os estudantes de classe média ou da alta burguesia, pela proximidade com a cultura 'erudita', pelas práticas culturais ou linguísticas de seu meio familiar, teriam maior probabilidade de obter o sucesso escolar, ou seja, utilizando-se do conceito de _______________________, o autor busca desvendar os mecanismos que fazem com que os sujeitos aceitem com naturalidade as representações e as ideias dominantes, coordenadas pela burguesia. A ____________________, na sua visão, seria desenvolvida pelas instituições e pelos agentes que as põem em prática e sobre a qual se apoiaria o exercício da autoridade. O texto acima é correspondente ao conceito de:
A
Cultura
B
Violência Simbólica
C
Ideologia
D
Indústria Cultural
E
Escolarização
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Considere o trecho de texto: “O período da Idade Média é marcado por questões que eram objetos de reflexão desde a Antiguidade grega. Questionamentos tais como: 'O que é o ser? Qual é a natureza do pensamento? Qual é o sentido da vida? [...]'”. Considerando o trecho de texto e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Tema 1 – O Pensamento Medieval: A Igreja e a Educação, de Filosofia da Educação, qual foi o tipo de pensamento que predominou na era medieval? Assinale a alternativa correta:

A
Racional.
B
Cristão.
C
Filosófico.
D
Matemático.
E
Metafísico.
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Podemos inferir que o texto anterior defende a corrente do:

O filósofo John Locke afirma que a alma é como uma tábula rasa (uma tábua em que não há inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e que o conhecimento só começa após a experiência sensível.

A
Empirismo.
B
Criticismo.
C
Racionalismo.
D
Fenomenologia.
E
Positivismo.
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É amplamente conhecido, na história da filosofia, como Descartes coloca em dúvida todo o conhecimento, até encontrar um fundamento inabalável; uma espécie de princípio de reconstituição do conhecimento. Neste processo, Descartes elege uma regra metodológica que o orientará na busca de novas verdades. A regra geral que orientará Descartes na busca de novas verdades é:
A
clareza e distinção.
B
certeza dos juízos matemáticos.
C
possibilidade de unirmos corpo e alma.
D
possibilidade do mundo externo.
E
ideia de que corpo e alma são entidades distintas.
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Os gregos conseguiram alcançar um patamar de liberdade religiosa muito elevado em relação a outros povos da Ásia Menor e do Oriente Próximo. Enquanto em outras nações o poder religioso, aliado às monarquias de cunho tributário, servia para legitimar o Estado absoluto e o poder do rei, algumas cidades-estado da Grécia construíram uma relativa liberdade, baseada na autoridade do Pater Família (Pai de Família). Qual dos enunciados abaixo reflete esta liberdade religiosa na Grécia Antiga?

A
A religião grega ao permitir o livre pensar possibilitou a sistematização dos princípios morais e religiosos que ditariam as normas de conduta da polis (cidade-estado).
B
A religião grega era estritamente controlada pelo Estado e não permitia liberdade de pensamento.
C
Os deuses gregos eram adorados apenas em rituais secretos e restritos.
D
A liberdade religiosa na Grécia Antiga era inexistente e todos seguiam a mesma crença.
E
A religião grega não tinha influência nas decisões políticas das cidades-estado.
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O argumento do cogito é um dos mais famosos argumentos da tradição filosófica. Quem não terá ouvido a célebre forma Penso, logo existo! Que significa:

A
Significa que Descartes encontra na existência da mente pensante uma primeira verdade evidente, mais básica e originária do que a dúvida.
B
Significa que a crença na existência implica que eu tenha um conhecimento certo, imune ao erro e ao engano.
C
Significa que, na impossibilidade de derrubar as teses céticas, o melhor a se fazer é buscar uma certeza interior que não esteja sujeita à dúvida.
D
Significa que Descartes NÃO encontra na existência da mente pensante uma primeira verdade evidente, mais básica e originária do que a dúvida.
E
Significa que Descartes, ante a impossibilidade de a mente chegar a uma ideia clara e distinta, deve se contentar com a intuição de que somos seres viventes.
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