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Na revista Veja de 09/01/2013, uma reportagem sobre Amsterdã, na Holanda, relatou uma decisão tomada pela prefeitura local sobre o modo como trataria “valentões ameaçadores e agressores potenciais”:
“A partir deste mês, as autoridades identificarão cidadãos que intimidam outros de forma sistemática. Eles serão compulsoriamente transferidos de sua casa para alojamentos instalados na periferia da cidade. Dez contêineres já estão reservados para servir de lar aos encrenqueiros. Eles não ficarão detidos, mas só poderão circular em uma área controlada do bairro.”
Essa ação é utilitarista?
A
Sim, já que, com os encrenqueiros isolados, menos dificuldades serão geradas na sociedade como um todo.
B
Sim, pois visa à educação de pessoas difíceis.
C
Não, porque só foi afetada a minoria dos habitantes da cidade.
D
Sim, pois é o dever do governo prezar pelas normas de boa convivência.
E
Não, ao ferir o princípio da liberdade do indivíduo, deixa de ser utilitarista.
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Qual das alternativas abaixo é incorreta, de acordo com o trecho acima?

A
O estudo da ética busca uma padronização da ação humana, a fim de determinar o que é considerado “bom” e “bem” em qualquer sociedade e cultura.
B
O estudo da ética busca compreender os dilemas éticos que perpassam a vida pessoal, profissional e pública.
C
O estudo da ética busca promover a diversidade de valores morais em diferentes sociedades e culturas.
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Na filosofia grega as genealogias narram a origem das mais variadas questões. Dentre as narrativas temos aquelas que tem por objeto a origem dos deuses. Assim, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados é denominada:

A
teogonia.
B
cosmogonia.
C
genealogia.
D
aporia.
E
sofismo.
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Assinale a alternativa que indique corretamente qual dos seguintes endereços pertence à rede 10.171.4.0/22

A
10.171.150.4
B
10.171.10.22
C
10.171.8.1
D
10.171.6.154
E
10.171.9.174
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Carolina se envolveu com Marcelo, holandês, que recentemente veio a falecer. Carolina e Marcelo possuíam bens em Portugal, na Holanda e no Brasil. Carolina possui uma empresa na Nova Zelândia e deseja reaver a propriedade desses bens. Considerando essa situação hipotética, o caso fictício a seguir será disciplinado por qual ramo do Direito?
A
Direito público interno.
B
Direito público externo.
C
Direito privado externo.
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Em seu livro Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta a justiça como uma virtude e a diferencia daquilo que é injusto. Assinale a opção que define aquilo que, nos termos do livro citado, deve ser entendido como justiça enquanto virtude.
A
Uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos.
B
Uma maneira de proteger aquilo que é o mais conveniente para o mais forte, uma vez que a justiça como produto do governo dos homens expressa sempre as forças que conseguem fazer valer seus próprios interesses.
C
O cumprimento dos pactos que decorrem da vida em sociedade, seja da lei como pacto que vincula todos os cidadãos da cidade, seja dos contratos que funcionam como pactos celebrados entre particulares e vinculam as partes contratantes.
D
Um imperativo categórico que define um modelo de ação moralmente desejável para toda e qualquer pessoa e se expressa da seguinte maneira: “Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, por meio da tua vontade, uma lei universal”.
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Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas àquelas cuja execução é garantida por uma sanção:

A
interna e não institucionalizada.
B
interna e institucionalizada.
C
externa e não institucionalizada.
D
interna e informal.
E
externa e institucionalizada.
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Qual dos filósofos abaixo defendeu a ideia de que o homem é naturalmente bom e a sociedade é que o corrompe?

A
Thomas Hobbes.
B
John Locke.
C
Jean-Jacques Rousseau.
D
Immanuel Kant.
E
Montesquieu.
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Com base nos elementos fornecidos no módulo em que se abordou o assunto, assinale abaixo a alternativa:

A
Na contemporaneidade os direitos naturais e o jusnaturalismo (enquanto ciência que os estuda) perderam o seu significado e influência.
B
O jusnaturalismo é uma teoria do direito natural que nasceu e se desenvolveu ao longo dos séculos, sendo muitos e variados os aspectos dessa evolução, assim como diversos os pensadores que contribuíram para a sua formulação.
C
O jusnaturalismo é uma teoria do direito positivo que se desenvolveu ao longo dos séculos, sendo muitos e variados os aspectos dessa evolução, assim como diversos os pensadores que contribuíram para a sua formulação.
D
O jusnaturalismo é uma teoria do direito natural que nasceu e se desenvolveu apenas no século XX, sendo Hans Kelsen o seu maior expoente.
E
O jusnaturalismo é uma teoria do direito positivo que se desenvolveu apenas no século XX, sendo Hans Kelsen o seu maior expoente.
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O pensamento filosófico moderno possui uma marca: a completa inovação do mundo e do homem. Como resultado de uma soma de fatores, a modernidade inaugura um inédito estágio civilizatório de múltiplas e complexas faces. Dentre os fatores que se entrelaçam estão o Renascimento, a reforma e a revolução científica que serão os propulsores de uma nova lógica de vida e de Direito. Sobre os conceitos da Filosofia Moderna (entre os séculos XV/XVI ao XIX), assinale a alternativa CORRETA:

A

Emerge do pensamento moderno duas faces indissociáveis: o racionalismo teológico e o iluminismo clássico. O racionalismo moderno é fundado na inabalável crença em Deus e dependência da consciência do ser humano em si a um Deus onipotente e onipresente.

B

A visão unitária da verdade cristã é rompida pela Reforma Protestante com Calvino e Lutero; o conceito de conhecimento passa a ser definido pela Ciência por pensadores como Leonardo da Vinci, Copérnico e Galileu; a política passa a ser definitivamente assunto humano e científico com Bodin e Maquiavel; a arte renasce com Miguel Ângelo, Rafael, El Greco e outros. Definitivamente, o homem torna-se dono de seu destino e de suas escolhas políticas, é livre para se autodeterminar. Afinal, o homem é o 'centro' do universo existencial.

C

Surge uma nova racionalidade, que embora mantenha sua essência, ainda se vê dependente dos dogmas da igreja e das gloriosas e eternas ideias greco-romanas, justamente porque, nesse momento histórico, o poder clérigo estabeleceu um novo modelo civilizatório com novas formas de ordem política alicerçadas nos direitos racionalmente definidos em contratos sociais sob a égide teológica, determinando uma linha divisória entre o estado de natureza selvagem e bárbaro e a sociedade civil.

D

A fé triunfa sobre a razão humana, elevando o saber clérigo à autoridade científica, estabelecendo um paralelo linear entre a ciência e os conceitos de pecado e salvação, conduzindo o homem à racionalização de uma nova forma de redenção.

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